Pengaruh Rom sejak awal Masihi

Menyingkap sejarah Baitulmuqaddis,membentang semula sekitar 5.000 tahun yang telah lama lepas. Pada sekitar 2500 SM orang-orang Kanaan mendiami bandar ini. Kemudian, Baitulmuqaddis menjadi benteng bagi orang Jerusalem. Ketika Nabi Daud menduduki bandar ini sekitar 1000 SM, orang Jebus (Jebus adalah panggilan oleh mereka yang menetap di Jerusalem) itu diserap ke dalam orang-orang Yahudi. Nabi Daud menjadikan Baitulmuqaddis sebagai ibu kota kerajaannya dan dikatakan Nabi Sulaiman mendirikan tempat suci pertama sebagai rumah tempat tersimpannya Tabut As-Sakinahnya (Ark of Covenant). Pada 586 SM,pemerintah kepada negara Babel, Nebuchadnezzar II menghancurkan Jerusalem dan tempat suci dan orang-orang Yahudi dibuang ke Babel. Lima puluh tahun kemudian (537 SM), Cyrus The Great dari Parsi menakluk Babylon dan membenarkan orang Yahudi kembali ke Baitulmuqaddis dan membina semula tempat suci mereka. Kerajaan Parsi menguasai bandar ini sehinggalah pada tahun 333 SM Alexander anak Philips menakluki Palestin untuk kerajaannya. Pada 323 SM, Ptolemy I dari Mesir pula mengambil alih Palestin sebagai kerajaannya.

Sekitar 198 SM, Raja Seleucid, Antiochus III menakluk Judea (dimana Baitulmuqaddis adalah sebahagian daripadanya), sehingga ke Syria. Orang-orang Yahudi kemudian memberontak di bawah kepimpinan kedua Macabeees dan mengalahkan Syria. Tempat suci itu dibina semula pada 165 SM dan orang-orang Macabee atau Hasmonea memerintah sehinggalah Rom berkuasa ke atas kota ini pada tahun 63 SM. Bangsa Rom mendirikan sebuah dinasti tempatan, The House of Herod untuk memerintah sebahagian besar Palestin kemudian Herod The Great (40-4 r. SM) membina semula Baitulmuqaddis termasuk tempat-tempat Suci.

Herod's Palace

Walau bagaimanapun Gabenor Rom memegang kawalan utama pemerintahan iaitu Pontius Pilate. Beliaulah yang mengesahkan hukuman mati ke atas Nabi Isa sepertimana mereka tertipu oleh jasad yang menyerupai wajahnya.(Nabi Isa a.s tidak mati di tiang salib seperti yang di dakwa mereka). Sementara itu penindasan utama ke atas pemberontakan Yahudi dan kemudian orang-orang Rom memusnahkan Bait Suci Kedua pada tahun 70 Masihi. Pada 135, selepas kegagalan pemberontakan BAR KOkHBA, orang-orang Yahudi diusir dari Baitulmuqaddis. Dari awal abad ke-4, ketika agama Kristian menjadi undang-undang di Empayar Rom, Baitulmuqaddis dibangunkan sebagai pusat ziarah Kristian. Gereja, Makam yang Suci dan banyak tempat-tempat suci Kristian lain ditubuhkan. Kecuali untuk tempoh pendek pemerintahan Parsi (614-28) bandar itu tetap berada di bawah Rom (kemudian Byzantium) kawalan hingga 638, ketika orang-orang Arab Muslim menakluki Baitulmuqaddis. Orang-orang Arab membina (688-91) The Dome of Rock di halaman tempat terletaknya Bait Suci ini.

Wadi Murabaat atau Nahal Darga di mana naskah Bar Kochba dijumpai.

Kitab-kitab lama diolah beberapa kali


Pada tahun 200SM ini wujudnya Septuagint iaitu kitab perjanjian lama (Old Testament) yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani bagi kegunaan masyarakat Yahudi perantauan di negara Greek dan Rom. Apabila adanya dua kitab dengan bahasa yang berbeza ini maka timbullah satu konflik di antara Yahudi Ortodok yang mengekalkan bahasa Ibrani dan Yahudi Helenis yang tidak lagi tahu berbahasa Ibrani tetapi menggunakan bahasa Yunani.

Old Testament

Sehingga kini Kitab Perjanjian Lama hanya tinggal namanya sahaja kerana ianya telah mengalami beberapa kali penulisan semula sehinggakan isi kandungannya juga menimbulkan kecurigaan. Manakala Kitab Perjanjian Baru pula telah banyak tercemar dengan ajaran-ajaran baru mengikut kesesuaian penulis pada masa itu.

Orang-orang Yahudi yang unik tidak kehilangan identiti mereka. Kejayaan awal Kristian adalah karena menarik orang-orang Yahudi Helenis yang melintasi batas seorang Yahudi yang sebenar. Helenis merupakan satu proses di mana mereka ini mengamalkan budaya dan bahasa Yunani yang berasal dari kepercayaan Greek dan Rom.

Dari kepercayaan Greek ini mereka banyak dipengaruhi oleh agama-agama pagan dan salah satunya adalah kepercayaan terhadap Zeus. Seorang penguasa tertinggi dari semua dewa-dewa Greek. Dia juga dikenali sebagai dewa langit dan dewa keadilan. Banyak orang Greek percaya bahawa Zeus kelihatan di puncak Gunung Olympia Greek (terletak di Olympia, Greece) dalam tanggapan mereka bahawa Zeus dapat mengawal cuaca, mengumpulkan semua manusia dan menciptakan awan hujan atau mencipta badai lain yang melibatkan langit.

Ketika Constantine berkuasa ia berusaha untuk menyatukan empayar ketika itu dalam satu sistem dan dia berusaha melakukannya melalui Kristian. Apa yang dia tidak menyedari adalah bahawa puak Rom bukan puak dominan dan bahawa doktrin gereja telah menjadi bingung dengan keadaan gereja yang sebenar. Kebingungan ini menyebabkan serangkaian perang antara dua puak. Keputusan akhir dari kesalahan doktrinal dan keinginan untuk dominasi politik melalui agama adalah perang terus-menerus dan penganiayaan selama ratusan tahun. Kesalahan dan konflik pada akhirnya akan membawa planet ini kepada kehancuran dan ianya merupakan kenyataan yang seharusnya diterima oleh semua lapisan agama di dunia.

Pada 303 M, maharaja pagan Diokletianus (The Emperor Gaius Aurelius Valerius Diocletianus 284-305M) memerintahkan penghancuran semua tulisan Kristian. Pada 324 M Konstantine (Caesar Flavius Valerius Aurelius Constantinus Augustus) menjadi penguasa Empayar Rom keseluruhannya.
Maharaja pagan Konstantin ingin menyatukan puak saingan Kristian di Empayar Rom kerana alasan politik. Dalam masa selepas 325 Masihi, ia mengadakan Majlis Nicea (Council of Nicea).
Para pengikut Paulus menguasai dewan. Mereka memerintahkan perubahan besar iaitu:

Jesus of Nazareth telah diumumkan sebagai Tuhan. Mereka mendakwanya sebagai tuhan dan bukanlah seorang nabi seperti yang kita percayai hari ini. Hanya empat daripada Injil dipilih sebagai injil rasmi Gereja. Versi baru dari kitab-kitab Injil mesti ditulis lalu mereka menuliskannya semula untuk membuat Rom tidak bersalah dan orang-orang Yahudi lebih bersalah diatas penyaliban Jesus.

Lebih dari tiga ratus naskah Injil lain diperintahkan untuk dihancurkan
(Termasuk semua Injil ditulis dalam bahasa Ibrani).

Satu pengumuman pemerintah dikeluarkan yang menyatakan bahawa sesiapa yang dijumpai memiliki sebuah Injil yang tidak sah akan dihukum mati.

Majlis Nicea menukar ulang tahun kelahiran Jesus dari 6 Januari - 25 Disember (Natalis Invictus) untuk menyamakan ulang tahun dari Sun-God Sol Invictus (Mithras) dan perubahan hari Sabat dari Sabtu ke hari Ahad.

Mithras

Penerimaan aspek agama pagan Rom membuatkan Kristian menyamai kepada apa yang di anuti persatuan agama Rom hari ini. Bangsa Rom merasa permusuhan yang besar terhadap orang Yahudi kerana pemberontakan yang terus-menerus mereka terhadap kekuasaan Rom. Mereka juga menyalahkan Penyaliban Jesus terhadap orang-orang Yahudi dan daripada hal tersebut mereka juga menyatukan orang-orang yang menganut agama pagan Rom dan Kristian.


Kristian dipengaruhi oleh Agama pagan!

Septuagint - Pengaruhi Kristian Hari ini

Septuagint merupakan sumber Perjanjian Lama bagi orang Kristian awal selama beberapa abad pertama Masihi. Banyak orang Kristian awal bercakap dan membaca bahasa Greek sehingga mereka bergantung pada terjemahan Septuagint untuk sebahagian besar pemahaman mereka tentang Perjanjian Lama. Para penulis Perjanjian Baru juga bergantung pada Septuagint sebagai majoriti kutipan Perjanjian Lama yang diambil dalam Perjanjian Baru secara langsung dari Septuagint (asalnya teks-teks Ibrani). Gereja Greek juga diketahui telah mengambilnya dari Septuagint. Bahkan saat ini, Gereja Ortodoks Timur bergantung pada Septuagint untuk ajaran-ajaran Perjanjian Lamanya. Beberapa terjemahan Alkitab moden juga menggunakan Septuagint sebagai sisi naskah teks Ibrani sebagai sumber mereka.

Kristian berdasarkan tuntutan bahawa awal Kristian dan keyakinan Perjanjian Baru penting dan amalan dipinjam dari berbagai agama misteri pagan. Kerana tuntutan-tuntutan ini merosakkan pusat ajaran-ajaran Kristian seperti kematian dan kebangkitan Nabi Isa a.s adalah dakwaan yang serius. Tetapi bukti untuk tuntutan seperti itu sering terletak pada sumber beberapa abad lebih tua daripada Perjanjian Baru. Selain itu, dipercayai sering selari hasil dari sarjana liberal kritis menggambarkan kepercayaan pagan dan amalan dalam Bahasa Kristian dan kemudian mengagumi selari yang mengesankan, mereka fikir mereka sudah menjumpainya.

Selama separuh pertama abad kedua puluh, sejumlah penulis liberal dan profesor mendakwa bahawa ajaran Perjanjian Baru tentang kematian dan kebangkitan Jesus, kelahiran baru, dan amalan Kristian baptisan dan Perjamuan Tuhan berasal dari misteri agama pagan. Yang menjadi perhatian utama dalam semua ini adalah tuduhan bahawa doktrin Perjanjian Baru dari tema ini ada persamaan selari dengan keselamatan umum dijumpai dalam agama-agama misteri: dewa penyelamat bagi mereka ia akhirnya akan memberikan dan setelah itu Tuhan yang hidup kembali.

PEMUJAAN DALAM AGAMA MISTERI?

Selain Yahudi dan Kristian, agama-agama misteri adalah agama yang paling berpengaruh di abad-abad pertama selepas Nabi Isa a.s. Hal ini disebut pemujaan agama misteri adalah bahawa mereka terlibat upacara rahsia yang hanya diketahui oleh orang-orang yang memulainya ke tempat pemujaan. Kebaikan utama bagi mereka dari amalan ini dianggap semacam keselamatan bagi mereka.

Agama-agama misteri tidak hanya penjelmaan semangat keagamaan di Empayar Rom Timur. Satu hal yang boleh mencari pemujaan awam tidak memerlukan suatu upacara pemulaan untuk menjadi keyakinan rahsia dan amalan. Agama Greek Olympian dan Roman adalah contoh dari jenis agama ini.

Setiap wilayah Mediterranean mewujudkan agama misteri sendiri. Dari luar Greek datang melakukan upacara pengamalan Demeter dan Dionysus, serta agama-agama misteri Eleusinian dan ghaib yang dibangunkan kemudian di Asia Kecil. Melahirkan pemujaan Cybele, Great Mother dan kekasihnya, gembala bernama Attis . Pemujaan Isis dan Osiris (kemudian berubah menjadi Serapis) berasal di Mesir, sedangkan Syria dan Palestin melihat munculnya pemujaan Adonis. Akhirnya, Parsi (Iran) adalah tempat awal yang terkemuka untuk pemujaan Mithras, yang kerana penggunaannya yang sering dari cerita perang - mengadakan rayuan khusus untuk tentera Rom. Agama-agama misteri Greek dahulu adalah negara agama dalam ertikata yang lain bahawa mereka mencapai status pemujaan awam dan melayani fungsi nasional atau awam.

Perancangan ada satu agama misteri umum. Sementara kecenderungan eclecticism atau perkembangan sintesis selepas 300 M, adalah pemujaan agama misteri ini agama yang berasingan dan berbeza selama abad yang dilihat kepada kelahiran dari gereja Kristian. Selain itu, setiap pemujaan misteri di andaikan bentuk yang berbeza dalam latar belakang budaya yang berbeza dan mengalami perubahan yang signifikan, terutamanya selepas 100M. Namun demikian, agama-agama misteri ini mempamerkan lima ciri umum..

(1) Pusat kepada setiap misteri ini serta penggunaan dari kitaran tahunan pertumbuhan yang hidup dikemaskini setiap musim bunga dan mati setiap musim gugur. Penganut agama misteri telah menjumpai makna simbolik yang mendalam yang sangat penting dalam proses pertumbuhan, kematian, keruntuhan dan kelahiran kembali.

(2) Seperti disebutkan di atas setiap pemujaan penting dari upacara sulit atau misteri ini sering berhubung dengan ritual permulaan. Setiap agama misteri juga lulus pada "rahsia" untuk memulakan yang memasukkan maklumat tentang kehidupan dewa atau dewi yang dipuja dan bagaimana manusia dapat mencapai penyatuan dengan dewa itu. Pengetahuan sulit ini hanya diketahui oleh orang-orang tertentu yang terlibat secara aktif dalam persatuan ini dan tidak terjangkau oleh setiap orang yang diluar lingkaran pemujaan.

(3) Setiap misteri juga terpusat di sekitar mitos di mana dewa baik kembali ke kehidupan setelah kematian atau pun menang atas musuh-musuhnya. Tersirat dalam mitos adalah perkara penebusan dari segala sesuatu yang bersifat duniawi yang sementara sahaja. Erti rahsia dari pemujaan dan mitos yang menyertainya didedahkan dalam drama "sakramental" yang menarik terutamanya dengan perasaan dan emosi semasa memulakan. Kemuncak keagamaan ini adalah untuk memimpin mereka untuk berfikir bahawa mereka mengalami awal kehidupan baru.

(4) Misteri telah menggunakan sedikit atau tidak ada untuk doktrin dan keyakinan yang benar. Mereka terutama prihatin dengan kehidupan emosional para pengikut mereka. Ibadat yang dijalankan bererti berbeza untuk mempengaruhi emosi dan imaginasi memulakan dan kerananya membawa tentang "penyatuan dengan dewa": proses, puasa, tindakan pemurnian, lampu menyala, dan liturgi esoteris. Ini tidak adanya penekanan pada keyakinan yang benar ditandakan perbezaan penting antara misteri dan Kristian. Kepercayaan Kristian adalah eksklusif dalam erti bahawa hal itu diakui hanya satu jalur yang sah kepada tuhan dan keselamatan, Nabi Isa. Misteri itu inclusivistic dalam erti bahawa tidak ada yang menghalang orang percaya di salah satu daripada yang berikut pemujaan misteri lain.

(5) Tujuan asalnya adalah pengalaman mistik yang menyebabkan mereka merasa telah mencapai penyatuan dengan dewa mereka. Di sebalik kesatuan mistik ini ada dua tujuan utama iaitu: semacam penebusan atau keselamatan, dan keabadian.

Evolusi

Sebelum 100M, agama-agama misteri sebahagian besar masih terhad pada daerah tertentu dan masih merupakan fenomena yang relatif baru. Setelah 100 Masihi, mereka secara berperingkat mulai untuk mencapai kesan yang sangat luas di seluruh Empayar Rom. Tapi mereka juga mengalami perubahan ketara yang sering dihasilkan dari berbagai sekte menyerap unsur-unsur daripada satu sama lain. Penganut misteri semakin menjadi pelbagai dalam keyakinan dan amalan, kombinasi baru dan aneh serta misteri yang lebih tua mulai muncul. Dan sebagai pemujaan terus dan mewarisi ciri-ciri dengan lebih cepat atas amalan mereka yang lebih tua, mereka mula menarik jumlah yang lebih besar sebagai pengikutnya.

Membina semula Misteri

Sejak dari abad ketiga Masihi yang kita dapati, bahan atau sumber yang cukup (iaitu, maklumat tentang agama-agama misteri dari tulisan-tulisan yang ada) untuk menulis semula yang lengkap dari kandungan mereka. Terlalu banyak penulis menggunakan sumber bahan (akhir selepas 200M) untuk membentuk semula pengalaman misteri abad ketiga dan kemudian kembali kritis dengan alasan apa yang mereka fikir pasti sifat awal dari pemujaan. Amalan ini sangat buruk dan seharusnya tidak dibenarkan untuk diketahui umum tanpa cabaran. Maklumat tentang sebuah pemujaan yang muncul beberapa ratus tahun selepas penutupan kanon Perjanjian Baru tidak perlu dibaca kembali ke dalam apa yang dianggap menjadi status sekte selama abad pertama Masihi. Soalan-soalan yang penting bukanlah apa yang kemungkinan pengaruh misteri mempunyai segmen Kristian selepas 400M tapi apa kesan misteri yang muncul mungkin terdapat pada Perjanjian Baru pada abad pertama.

The Cult of Isis dan Osiris

Pemujaan ini berasal dari Isis di Mesir dan melalui dua tahap utama. Dalam versi Mesir lebih tua, yang bukan agama misteri, Isis dianggap sebagai dewi langit, bumi, laut, dan dunia yang tak terlihat di bawah ini. Dalam tahap awal, Isis bersama suaminya bernama Osiris. Pemujaan Isis menjadi sebuah agama misteri hanya selepas Ptolemy Pertama memperkenalkan perubahan besar pada 300 SM Pada tahap selanjutnya, dewa baru bernama Serapis menjadi permaisuri Isis's. Ptolemy memperkenalkan perubahan dalam rangka untuk mensintesis keprihatinan Mesir dan Greece dalam kerajaannya, sehingga mempercepat Helenisasi Mesir.

Dari Mesir, Pemujaan Isis secara berperingkat membina jalan ke Rom. Sementara Rom pada mulanya menolak pemujaan ini dan akhirnya agama ini mula diterima selama pemerintahan Caligula (AD 37-41). Ia menyebar pengaruh secara berperingkat selama dua abad berikutnya dan dalam beberapa lokasi-lokasi itu menjadi saingan utama dari Kristian. Kejayaan pemujaan agama di Empayar Rom tampaknya mempunyai kesan dari ritual yang mengesankan dan harapan keabadian ditawarkan kepada pengikutnya.


Mitos utama pemujaan Isis Osiris yang bersangkutan, suaminya selama tahap awal bukanlah misteri Mesir dan agama. Menurut versi yang paling umum dari mitos itu, Osiris dibunuh oleh saudaranya yang kemudian menenggelamkan keranda yang mengandungi tubuh Osiris ke dalam sungai Nil. Isis yang mencari tubuh Osiris dan kembali ke Mesir. Tapi kakak iparnya mendapatkan mayatnya kemudian kali keduanya memecah belahkan menjadi empat belas bahagian dan membuangnya ke tempat yang berlainan. Setelah lama mencari, Isis kembali mencantumkan setiap bahagian dari tubuhnya itu.

Tidak dapat dibayangkan bahasa yang digunakan untuk menggambarkan betapa kejamnya. Ada yang menceritakan kisah ini bahawa Osiris hidup kembali, walaupun bahasanya lebih seperti mitos tetapi sejauh mana kebenarannya tidaklah dapat dipastikan. Beberapa penulis merujuk pada kebangkitan Osiris. Satu sarjana liberal menggambarkan bagaimana beberapa penulis menggambarkan mitos pagan dalam Bahasa Kristian: mayat Osiris bangkit di Sungai Nil dan dia kembali kepada kehidupan dan inilah yang dilakukan oleh baptisan di perairan Sungai Nil.



Hal ini menyimpang dan analogi menyesatkan antara Osiris dan Jesus : (1) dewa penyelamat mati dan (2) dan kemudian mengalami kebangkitan disertai dengan (3) baptisan air. Namun kesamaan yang dinyatakan serta bahasa yang digunakan untuk menggambarkan mereka, berubah menjadi pemalsuan dari sarjana moden dan bukan merupakan sebahagian daripada mitos asal. Perbandingan antara kebangkitan Jesus dan mengenai Osiris adalah omongan yang merepek. Kehidupan Osiris dalam beberapa hal ia hanyalah menjadi raja dunia yang tidak mempunyai tuhan. Usaha ini adalah untuk mencari analog dalam mitos Osiris dari pembaptisan Kristian. Nasib Osiris dan peti matinya di Sungai Nil adalah sebagai faktor yang bersangkut-paut dengan baptisan sebagai tenggelamnya Atlantis.

Seperti disebutkan selama sebelumnya adalah tahap sebuah misteri, dewa laki-laki dari pemujaan Isis bukanlah kematian Osiris tetapi Serapis. Serapis sering digambarkan sebagai dewa matahari dan jelas bahawa ia bukan dewa kematian. Oleh kerana itu perlu diingat bahawa versi misteri Ptolemaik pemujaan Isis yang beredar dari sekitar 300 SM selama berabad-abad awal era Kristian sama sekali tidak ada yang boleh menyerupai kematian dan kebangkitan dewa penyelamat.

The Cult of Cybele and Attis

Cybele, juga dikenali sebagai 'Great Mother', dipuja melalui sebahagian besar dunia Helenistik. Dia tak diragukan lagi bermula sebagai dewi alam. Pada peringkat awalnya pemujaan termasuk upacara orgiastic di mana orang lelaki akan dikasi diri mereka sendiri dan mereka akan jadi pengikut kepada sang dewi ini. Cybele akhirnya dipandang sebagai Ibu segala Tuhan dan simpanan dari semua kehidupan.

Sebahagian besar maklumat kita tentang pemujaan menggambarkan amalan selama tempoh selepas zaman Empayar Roman. Tapi butiran terperinci dari banyak sumber mengatakan adalah sebelum zaman ini lagi dan yang pastinya tercatat datanya lama selepas penutupan New Testament Canon.

Menurut mitos Rom, Cybele mencintai seorang gembala bernama Attis. Karena ketidaksetiaan Attis yang membuatkan ianya gila. Lalu Attis membunuh dirinya. Ini membuatkan Cybele berkabung dan kematiannya itu membawa ke alam dunia yang lain. Tetapi kemudian Cybele membawa semula Attis dalam kehidupan barunya di dunia.

Anggapan-anggapan dari penafsir cenderung untuk menentukan bahasa yang digunakan untuk menggambarkan apa yang diikuti kematian Attis itu. Banyak penulis merujuk pada "kebangkitan Attis." Tapi tentunya ini adalah sesuatu yang tidak dapat diterima. Tidak ada lagi apa pun yang menyerupai kebangkitan dalam mitos yang menunjukkan bahawa Cybele hanya boleh menjaga mayat Attis itu. Selain ini, ada lagi rambutnya terus tumbuh bersama dengan beberapa gerakan jari kecilnya. Dalam beberapa versi mitos, kembali Attis dalam kehidupan mengambil bentuknya yang berubah menjadi pohon cemara. Kerana idea asas yang mendasari mitos adalah pertumbuhan kitaran tahunan, ada kemiripan dengan kebangkitan Nabi Isa adalah mengarut samsasekali!.

Mitos Attis ini menjadi acara tahunan di mana penyembah bersama dalam "keabadian Attis" Setiap musim pengikut Cybele akan berdukacita bagi berkabung di atas kematian Attis dengan berpuasa.

Itu hanya selama perayaan Rom kemudian (setelah 300M) dari Spring festival musim yang segala sesuatu yang dikaitkan dengan munculnya kebangkitan Attis. Pohon pine yang melambangkan Attis itu ditebang dan kemudian membawa mayat seperti masuk ke tempat suci. Kemudian dalam festival yang berpanjangan, pohon dikuburkan dan dalam pada itu pula masing-masing memulakan pekerjaan sendiri di dalam keadaan hiruk-pikuk yang dibekalkan pisau untuk melukakan diri sendiri. Malam berikutnya, "kubur" pohon dibuka dan "kebangkitan Attis" dirayakan. Rujukan jelas untuk kebangkitan dari kemunculan Attis bahkan dalam kesusasteraan adalah sangat lewat dari abad keempat selepas kematian Jesus dalam fahaman mereka.

Mithraisme

Usaha untuk memulihkan semula kepercayaan dan apa yang menjadi amalan Mithraisme menghadapi cabaran besar kerana maklumat hanya sedikit sahaja yang dapat diperolehi. Pendukung penganut agama ini menjelaskan dunia dalam hal dua prinsip utama iaitu dasar menentang. Yang baik (digambarkan sebagai cahaya) dan kejahatan (kegelapan). Mengikut kepercayaan mereka manusia harus memilih dari segi mana mereka akan berjuang untuk mereka memerangi konflik antara cahaya dan kegelapan. Mithra dianggap sebagai orang tengah paling kuat yang boleh membantu manusia menangkis serangan dari kekuatan jahat.

Sebab utama mengapa Mithraic tidak mempengaruhi Kristian pada abad pertama mungkin adalah kerana waktunya merupakan tidak benar samasekali. Mithraisme mula mempengaruhi berlaku selepas penutupan kanon Perjanjian Baru, adalah sangat lambat untuk itu telah mempengaruhi apa pun yang muncul dalam Perjanjian Baru. Selain itu. Tidak ada monumen untuk pemujaan dapat lebih awal dari tarikh 90-100M dan bahkan pada saat ini mengharuskan kita membuat beberapa andaian yang banyak kemungkinannya. Kronologi kesulitan, kemudian membuat kemungkinan pengaruh Mithraic pada awal Kristian sangat tidak mungkin. Tentu saja masih ada bukti yang dapat dipercayai bagi tujuan itu.

Banyak lagi mitos-mitos yang ceritanya lebih kurang sama dan disamakan pula dengan kebangkitan Jesus Christ bagi orang-orang Kristian kelak. Semuanya ini cerita yang diputarbelitkan bagi menyamai dengan apa yang mereka percayai dengan kedatangan Jesus Christ. Di mana anggapan Jesus ini telah disamakan dengan mitos purba mereka yang akhirnya mereka menanti kedatangan yang bertentangan dengan apa yang disebut sebagai 'The False-Mesiah'!

Fakta bahawa Kristian mempunyai makan suci dan mencuci tubuh membuktikan bahawa upacara ini dipinjam dari pemakanan yang serupa dan penyucian dalam pemujaan pagan.
Bukan hanya agama-agama misteri ini pemakanan suci dalam penyatuan dengan tuhan. Maksud bahawa hamba-hamba makan bersama akan bergabung dengan tuhan merupakan prekara yang tersebar luas di seluruh dunia kuno ratusan tahun sebelum kedatangan Nabi Isa a.s. Di Rome upacara itu mempunyai namanya tersendiri iaitu "lectisternia."

Soalan-soalan yang lebih penting adalah arti dari amalan pagan. Upacara penyucian ini mendahului Perjanjian Baru dan memiliki makna yang berbeza dari baptisan Perjanjian Baru, sementara penyucian pagan setelah 100 M adalah terlambat untuk mempengaruhi Perjanjian Baru dan sememangnya mereka sendiri telah mempengaruhi penganut Kristian. Pemakanan suci pada awal Kristian-Greek mengatakan gagal untuk membuktikan apa-apa sejak kronologi semuanya adalah salah. Upacara Greek yang seharusnya telah mempengaruhi orang-orang Kristian abad pertama sudah lama menghilang pada saat datangnya Nabi Isa.

Dari semua ajaran agama misteri, Mithraisme punya sesuatu yang mirip dengan Perjamuan Tuhan. Sepotong roti dan sebekas air yang ditempatkan sebelum memulakan sesuatu upacara sementara itu Priest of Mithra berbicara beberapa kata istiadat. Tetapi di akhir upacara ini tidak mempengaruhi apapun terhadap Kristian abad pertama.

Segala putarbelit yang telah memperdayakan golongan Kristian ini merupakan mainan dan juga rahsia golongan elit Kristian begitu juga bagi orang-orang Yahudi dengan putarbelit mereka. Masing-masing menyimpan rahsia sesama mereka sejak dari era permulaan Masihi agar mereka dapat menguasai dunia dan berselindung di sebalik nama agama untuk memperdayakan Agama sebenar yang dibawa oleh Baginda Rasulullah s.a.w dan diredhoi Allah s.w.t.

Siapa Cherlemagne

PENGENALAN

Charlemagne( Charles the Great) ialah maharaja zaman pertengahan iaitu raja Perancis, penakluk Saxony dan juga pengasas Empayar Rom Suci dan salah seorang pemerintah utama dalam sejarah Eropah. Beliau dilahirkan pada tahun 742 berdekatan Aachean. Bapanya ialah Pepin the Short dan datuknya Charles Martel seorang pemimpin utama Frankish yang berjaya mematahkan percubaan tentera Islam dalam Peperangan Perjalanan untuk menawan Perancis pada tahun 732.
Charlemagne dalam Bahasa Latin ialah Carolus Magnus yang bermaksud Charles yang Agung) (742/747 – 28 Januari 814) ialah raja kaum Frank sejak dari tahun 768 sehingga kemangkatannya. Baginda memperluaskan kerajaan Frank menjadi Empayar Frank yang menggabungkan kebanyakan kawasan Eropah Tengah dan Barat. Semasa pemerintahannya, baginda menaklukkan Itali dan dimahkotai sebagai Maharaja oleh Paus Leo III pada 25 Disember 800 dalam apa yang dapat dipertahankan sebagai suatu percubaan untuk menghidupkan semula Empayar Rom. Pemerintahannya juga dikaitkan dengan zaman Holy Empayar
Melalui penaklukan asing dan reformasi dalaman, Charlemagne membantu mentakrifkan Eropah Barat dan Zaman Pertengahan. Pemerintahannya juga dikaitkan dengan Zaman Pembaharuan Carolingian, suatu penghidupan semula seni, agama, dan budaya. Ia sering dianggap merupakan bapak pendiri Perancis dan Jerman, bahkan kadang-kadang sebagai Bapa pendiri Eropah. Ia adalah tokoh pertama di Barat sejak runtuhnya Rom
Nama-nama Charlemagne
Disebabkan banyak bahasa yang dituturkan di dalam empayarnya, nama Charlemagne telah dikekalkan dalam berbagai-bagai bentuk oleh banyak bahasa. Bahasa Charlemagne pada dirinya tidak wujud lagi, tetapi telah berkembang menjadi sebilangan bahasa Frank. Perkataan "Charles" diterbitkan daripada kata dasar Germanik yang membawa pengertian "lelaki" atau "lelaki bebas". Ia adalah berkait dengan "churl", sepatah perkataanInggeris. Dalam banyak bahasa Slavik, perkataan "raja" pada dirinya diterbitkan daripada nama Slavik Charles.
Nama asal Charlemagne dalam bahasa Frank Lama tidak pernah dicatat, tetapi nama terawalnya yang diketahui dalam bahasa Latin ialah "Carolus" atau "Karol's". Putera kepada Raja Pippin si Katik dan Bertrada dari Laon, Charlemagne mewarisi bapanya dan memerintah bersama-sama dengan adiknya, Carloman sehingga kemangkatan adik itu pada tahun 771. Dalam banyak bahasa Slavik, perkataan "raja" pada dirinya diterbitkan daripada nama Slavik Charles.
Charlemagne meneruskan dasar bapanya terhadap kepausan yang menjadi pelindungnya, menghapuskan kuasa kaum Lombard di Itali, dan bertempur dengan kaum Saracen yang mengancam kerajaannya dari Sepanyol. Dalam salah satu kempen ini di Roncesvalles (778) bahawa Charlemagne mengalami kekalahan yang paling teruk dalam hidupnya. Baginda juga berkempen terhadap orang-orang di timur, khususnya kaum Saxon dan selepas sebuah perang yang berlarutan lamanya, akhirnya berjaya menakluk mereka. Melalui misinya menjadikan mereka beragama Kristian, Charlemagne menyepadukan mereka ke dalam kerajaannya dan dengan itu, yang kemudian membuka jalan. Ia adalah tokoh pertama di Barat sejak runtuhnya Romawi H. G. Wells berkata dalam bukunya Sejarah Dunia Ringkas:
Charlemagne yang memulakan pemerintahannya pada tahun 768 mendapati diri sebagai dipertuan terhadap sebuah kerajaan yang amat besar sehingga dapat berhasrat menghidupkan semula gelaran Maharaja Latin. Baginda menaklukkan Itali Utara dan menguasai Rom
Latar belakang
Tempat:Carolingians
Menjelang abad ke-6, kaum Frank dikristiankan, dan Empayar Frank yang diperintah oleh Dinasti Merovingian menjadi kerajaan yang paling kuat selepas zaman Empayar Rom Barat. Akan tetapi selepas Pertempuran Tertry, Dinasti Merovingian merosot menjadi begitu lemah sehingga raja-rajanya digelar "raja-raja tak buat apa-apa" (bahasa Perancis: rois fainéants). Hampir semua kuasa kerajaan dipegang oleh datuk bandar istana (major domus), ketua pegawai kerajaan.
Pada tahun 687, Pippin si Tengah, datuk bandar istana Austrasia, menamatkan persengketaan antara raja-raja dengan datuk bandar mereka melalui kemenangannya di Tertry, dan menjadi gabenor tunggal untuk hampir seluruh kerajaan Frank. Pippin pada dirinya merupakan cucu kepada dua orang tokoh yang paling mustahak di Kerajaan Austrasia, iaitu Santo Arnulf dari Metz dan Pippin dari Landen. Pippin si Tengah akhirnya diwarisi oleh anak lelakinya yang dilahirkan di luar nikah, Charles, yang kemudian dikenali sebagai Charles Martel (si Penukul). Selepas tahun 737, Charles memerintah kaum Frank tanpa seorang raja tetapi tidak hendak menggelar diri sebagai "raja". Charles diwarisi oleh anak-anaknya, Carloman dan Pippin si Katik, bapa Charlemagne. Untuk mengelakkan perpecahan di pinggir kerajaan, kedua-dua adik-beradik memahkotai Childeric III yang merupakan raja Merovingian yang terakhir.
Selepas Carloman meletakkan jawatannya, Pippin menggulingkan Childeric III dengan kebenaran Paus Zachary. Pada tahun 751, Pippin dipilih dan diistiharkan sebagai raja kaum Frank. Kemudian pada tahun 754, Paus Stephen II sekali lagi melumaskan Pippin, bersama-sama anak-anaknya yang muda yang kini merupakan pewaris-pewaris kepada sebuah kerajaan agung yang merangkumi kebanyakan kawasan Eropah tengah dan barat. Dengan itu, dinasti Merovingian digantikan oleh dinasti Carolingian, dinasti yang dinamai sempena nama bapa Pippin, Charles Martel.
Di bawah dinasti baru, kerajaan Frank diperluas untuk merangkumi kebanyakan Eropah Barat. Bahagian kerajaan tersebut merupakan negara-negara Perancis dan Jerman kini dengan perkembangan-perkembangan agama, politik, dan seni Francia (Perancis) yang berkedudukan di tengah mentakrifkan kesemua bidang tersebut di seluruh Eropah Barat.
Tarikh dan tempat lahir
Charlemagne dianggap secara tradisi sebagai dilahirkan pada 2 April 742. Bagaimanapun, banyak faktor telah menyebabkan tarikh tersebut ditimbangkan semula. Pertamanya, tahun 742 dihitung berdasarkan umurnya ketika baginda mangkat, bukannya berdasarkan sumber-sumber utama. Selain itu, lagi satu tarikh lahir yang berbeza juga telah diberikan oleh Annales Petarienses, iaitu 1 April 747. Pada tahun itu, 1 April merupakan Hari Easter . Pengulas-pengulas yang lain yang mempertimbangkan rekod-rekod utama telah mencadangkan bahawa tarikh kelahirannya adalah satu tahun lebih kemudian, iaitu pada tahun 748.
Pada masa ini, tarikh lahir Charlemagne masih tidak dapat dipastikan. Tekaan-tekaan yang terbaik tentang tarikh dan tempat lahir termasuk 1 April 747, selepas 15 April 747, atau 1 April 748 di Herstal (tempat asal bapanya), sebuah kota yang terletak berhampiran dengan Liège di Belgium, kawasan yang kedua-dua keluarga Merovingian dan Carolingian berasal. Charlemagne ke Jupille untuk mendiami di vila bapanya ketika berumur sekitar tujuh tahun dan ini telah menyebabkan Jupille disenaraikan sebagai salah satu tempat lahirnya yang mungkin oleh hampir semua buku teks sejarah. Kota-kota lain yang dicadangkan termasuk Prüm, Düren, dan Aachen.
Perkahwinan dan pewaris
Isteri pertamanya ialah Himiltrude yang dikahwini pada tahun 766. Perkahwinan ini tidak pernah dibatalkan secara rasmi, dan melaluinya dilahirkan Pippin si Bongkok (767 - 813) Isteri keduanya ialah Gerperga, namun seringnya berlaku kesilapan apabila dipanggil sebagai Desiderata atau Desideria, puteri Desiderius (raja kaum Lombard), yang dikahwini pada tahun 768, dengan perkahwinan tersebut dibatalkan pada tahun 771. Isteri ketiganya ialah Hildegard (757/758 - 783/784) yang dikahwini pada tahun 771 dan yang meninggal dunia pada tahun 784. Melalui perkahwinan ini dikurniakan sembilan orang anak iaitu Charles si Lebih Muda (772/773 - 811) dan menjadi raja kaum Frank yang mentadbirkan Neustria, Adelaide (773/774 - 774) Carloman, dinamai semula sebagai Pippin (773/777 - 810) menjadi raja Itali, Rotrude atau Hruodrud (777 - 810), Louis (778-840), saudara kembar Lothair (raja kaum Frank sejak 781) yang mentadbirkan Aquitaine pada masa hayat bapanya dan sejak tahun 814, merupakan raja tunggal dan Maharaja Rom Holy, Lothair (778 - 779/780), saudara kembar Louis, Bertha (779 - 823), Gisela (781 - 808) dan Hildegarde (782 - 783)
Isteri keempatnya ialah Fastrada yang dikahwini pada tahun 784 dan yang meninggal dunia pada tahun 794. Melaluinya dilahirkanTheodrada (lahir 784), biarawati dari Argenteuil dan Hiltrude (lahir 787). Isteri kelima dan isteri kesayangannya ialah Luitgard yang dikahwini pada tahun 794 dan yang meninggal dunia tanpa anak.
Gundik dan anak di luar nikah
Gundik pertama yang diketahui ialah Gersuinda, dan melaluinya dilahirkan Adaltrude (lahir 774). Gundik kedua yang diketahui ialah Madelgard dan melaluinya dilahirkan Ruodhaid (775 - 810) menjadi biarawati dari Faremoutiers. Gundik ketiga yang diketahui ialah Amaltrud dari Vienne dan melaluinya dilahirkan Alpaida (lahir 794). Gundik keempat yang diketahui ialah Regina, dan melaluinya dilahirkan Drogo (801 - 855), biskop Metz sejak tahun 823 dan biarawan di Biara Luxeuil dan Hugh (802 - 844), Ketua Canselor Empayar Gundik kelima yang diketahui ialah Ethelind dan melaluinya dilahirkanRichbod (805 - 844), biarawan Santo-Riquier dan Theodoric (lahir 807).
Charlemagne
Charlemagne adalah seorang satria yang dapat dimodelkan sebagai Nine Worthies, menikmati satu kehidupan sesudah matinya kebudayaan Eropah silam. berpusat kepada perbuatan-perbuatan Charlemagne dan panglimanya yang bersejarah di sempadan Brittany, Roland, dan paladins..Dalam Divine Comedy semangat Charlemagne kelihatan seperti Dante dalam Heaven Mars, di kalangan menurut etimologi rakyat, Charlemagne diperingati dalam nama lama Charles Wain untuk Biduk dalam buruj Ursa Major. Kebanyakan kerja-kerja huruf Latin klasik telah disalin dan dikekalkan oleh sarjana-sarjana Carolingian. Sifat pan-European mempengaruhi Charlemagne ditunjukkan oleh asal usul ramai lelaki yang bekerja untuk dia: Alcuinsatu Anglo-Saxon; Theodulf, satu Visigoth; Paul Deacon, satu Lombard; Dan Angilbert Dan Einhard, Franks. dirinya adalah persetujuan pusat kekeramatan Holy Roman Empire selepas Century yang ke-12.. Bagaimanapun, hanya peratusan kecil dapat membuktikan ketururnan daripada beliau. Perkahwinan dan hubungan Charlemagne dalam politik dan etika-etika dilakukan, bagaimanapun, mengakibatkan satu agak jumlah yang besar cucu cicit, yang semua mempunyai kehidupan lebih baik jauh penuh harapan daripada yang ada biasanya kes untuk kanak-kanak dalam tempoh masa itu. Menyebabkan ramai orang bangsawan mengetahui sebenarnya mereka adalah dari keturunan Charlemagne. Charlemagne dianggap sebagai raja dan penakluk yang termashur selapas Consatantine. Dia selalu diberi gelaran Charles The Great’. Pada zaman pemerintahannya dia telah meluaskan empayarnya sehingga meliputi kawasan yang luas. Dia menawan Lombardy, Bovaria, Sepanyol dan meluaskan empayarnya dari utara sempadan kerajaan Franks di perbatasan Rhine ke sempadan Denmark ke Timur Sungai Elbe.


POLITIK

PERLUASAN KUASA DAN PENGARUH

Selepas tahun 750, dunia Kristian dikatakan telah menikmati ketenteraman semenjak daripada serangan asing dan pencabulan. Di Timur, orang Byzantin menggunakan kuasa lautan mereka bagi mengasingkan Syria Islam dan Mesir daripada hubungan perniagaan dengan negeri lain di Mediterianean. Akibatnya perjalanan perdagangan berpindah ke a rah Utara. Pelabuhan Crimean di bawah jajahan Byzantin terus menjadi pusat penting bagi perdagangan yang sedang berlangsung di sepanjang beberapa batang sungai yang mengalir ke utara ke dalam hutan rimba Rusia dan ke Timur merentasi kawasan padang steppe yang terbuka kearah Volga atau lebih jauh lagi Trebizond, terletak di Selatan Laut Hitam, menjadi pelabuhan yang telah diberi kuasa bagi membawa masuk barang yang datangnya dari situ ataupun masuk melalui Baghdad dari pelabuhan ke Teluk Parsi. Khalifah Absiyyah mengizinkan penyesuaian semula melalui cara tersebut, oleh kerana peraturan perdagangan Byzantine yang baru sanggup meningkatkan lagi kepentingan dan kemakmuran Iraq, sementara mengurangkan kepentingan kubu- kubu lama Umayyah yang terletak di Syria dan Mesir.

Di dunia Kristian Barat, kemenangan Pepin dari Heristal dengan peredaran masa telah menyebabkan empayar Carolingian didirikan. Cucu lelaki beliau Pepin The Short, pada mulanya telah menggunakan kuasanya dan kuasa yang telah dikumpulkan oleh pemerintah sebelumnya untuk mengishtiharkan dirinya sebagai seorang Raja dalam tahun 751. Putura dan pewarisnya, Charlemagne ( 768- 814), telah memperluaskan taklukan Frank sampai ke tahap yang terbaik seperti yang mereka pernah capai. Dalam zaman Charlemagne, angkatan tentera Frank yang mengandungi askar pejalan kaki daripada golongan petani dan diperkuatkan dengan pasukan askar berkuda yang professional. Telah berperang hampir setiap tahun. Pasukan itu telah menindas orang Saxon di Jerman Utara Barat. Meneruska kemaraan mereka menerusi kawasan ELBE ke Wilayah Slav dan terus memusnahkan perkhemahan tentera Avar di Hungary. Di Selatan pula, orang Frank merampas jajahan Lombard di Itali dan menolak orang Islam jauh dari kawasan Gunung Pyrenees. Kemenangan tentera itu mendorong Charlemagne secara langsung mencabar kedaulatan Constantinople dengan membenarkan Paus di Rom menabalkan baginda sebagai “Maharaja Orang Rom” pada hari Krismas, tahun 800 M.

Peristiwa paling besar yang berlaku di Rom dalam zaman pemerintahan Charlemagne ialah pada tahun 800 iaitu sempena Hari Krismas apabila Pope Leo III telah meletakkan mahkota dikepalanya dan mengistiharkan beliau sebagai maharaja Rom. Secara prinsipnya ia bermaksud Empayar Rom Barat yang telah runtuh pada suatu ketika dahulu telah berjaya dibangunkan semula oleh Charlemagne dan beliau selayaknya mengambil tempat Augustus Caesar.

Pada Hari Krismas iaitu pada 25 Disember, apabila Charlemagne berlutut seperti untuk berdoa, paus meletakkan mahkota dikepalanya dan mengistiharkannya sebagai Imperator Romanorum ("Maharaja Orang-orang Rom") dalam Saint Basilik Peter. Dalam dengan pemahkotaan Charlemagne bermakna, paus telah melakukan percubaan yang berkesan untuk memindahkan pejabat daripada Constantinople kepada Charlemagne. Menurut Einhard, beliau berkata bahawa Charlemagne adalah jahil niat paus dan tidak mahu sebarang pertabalan seumpama itu. Pada mulanya dia seperti satu keengganan yang dia menegaskan bahawa dia tidak mungkin memiliki tapak letak dalam Church hari yang mereka [tajuk-tajuk agung] telah dikurniakan, walaupun beliau adalah seorang yang hebat.

Sejarawan juga telah berbahas untuk berabad-abad lamanya jika Charlemagne memang sedar niat Pope memahkotainya Emperor sebelum pertabalan. Charlemagne menegaskan bahawa dia bukan untuk dikenali dengan telah memasuki Saint Peter tetapi yang perbahasan telah sering mengaburi beberapa persoalan yang lebih penting itu mengapa Pope memberi gelaran tersebut kepada Charlemagne dan mengapa Charlemagne memilih untuk menerimanya sekalipun dia dilakukan. Roger Collins menyatakan (Charlemagne, pg. 147) yang motivasi di sebalik penerimaan hak milik agung adalah satu kecenderungan yang romantik dalam zaman purba dalam menghidupkan semula empayar Rom adalah hampir mustahil.

Apa yang perlu diketahui, daripada pencatat Bizantium iaitu Theophanes (Collins 153), menyatakan tindak balas Charlemagne untuk pertabalannya adalah untuk membawa langkah-langkah awal terhadap menjamin mahkota Constantinopolitan oleh duta-duta penghantaran perkahwinan kepada Irene, dan yang Irene bertindak balas agak baik kepada mereka. Hanya apabila orang Constantinople memberi reaksi terhadap kegagalan Irene segera menolak cadangan memberi saksinya dan menggantikan dia dengan satu menteri-menterinya, Nicephorus, Charlemagne mula menanam cita-cita terhadap takhta Bizantium dan mula mengurangkan Imperialnya dan sebaliknya pulang untuk menggambarkan dirinya terutamanya sebagai rex Francorum et Langobardum.

Charlemagne dan para pewarisnya mengumpulkan semua orang berbahasa Jerman dari Eropah (kecuali Scandinavia) di bawah pemerintahan dunia Kristian. Kuasa Frank menukar sifat degil orang Saxon dan usaha aman oleh para mubaligh seperti St. Willibrord (m. 738) dan St. Boniface (m. 754) telah memperkenalkan ibadat Kristian dan gereja Kristian yang berstruktur kepada golongan seperti Frisia, Bavaria, dan Thuringia. Para pemerintah Frank telah bermurah hati menyokong biara dan pejabat uskup yang baru ditubuhkan. Kepercayaan Kristian, jesteru itu bersama dengan pembezaan sosial yang semakin meningkat, secara beransur- ansur telah mirip kepada mengasimilasi puak berbahasa Jerman kepada masyarakat Latin di kawasan yang terletak di Selatan . Charlemagne telah menjalankan satu pemulihan bagi percubaan mengembalikan kegemilangan Empayar Romawi di Barat. Melalui penaklukannya yang asing dan menyusun semula dalaman negara, memperkembangkan negeri-negeri Frankish ke dalam satu Frankish Empire sepanjang pemerintahannya, dia juga turut menakluki Itali dan telah ditabalkan sebagai “Imperator Augustus” oleh Pope Leo III pada 25 Disember 800. Charlemagne bertanggungjawab dalam mentakrifkan “Western Europe” dan Zaman Pertengahan. Peraturannya adalah juga “Central Europe”.

Kekuatan Charlemagne dilihat selepas kematian Pippin, negara Franks telah dibahagikan mengikut tradisi Diraja. Di antara Charlemagne dan abangnya Carloman. Charles mentadbir bahagian di negeri- negeri luar, bersempadan dengan laut, seperti Neustria, Aquitaine yang kebaratan, dan bahagian utara Austrasia, manakala Carloman mengambil bahagian di Austrasia Selatan, Septimania, Aquitaine Timur, Wain bahagian Burgundy, Provence, dan Swabia, bersempadan dengan Itali. Mungkin Pippin sendiri mentargetkan Charlemagne sebagai pahlawan yang lebih baik, tetapi Carloman telah menganggap dirinya sebagai anak lelaki yang lebih berhak. Charlemagne merupakan seorang pemuka bangsa Frank, pada tahun 732, dia telah berhasil memenangkan percobaan kaum Muslimin yang berusaha menaklukkan Perancis, dalam pertempuran di Tours. Sejak tahun 751 Pepin sendiri ( ayah kepada Charlemagne) dinyatakan sebagai Raja bangsa Franks sehingga mengakhiri kelemahan dinasti Merovingian, mendirikan dinasti baru yang kini disebut Carolingian. Tahun 768, Pepin meninggal dunia dan kerajaan bangsa Franks dibahagi antara Charles dan saudaranya Carloman. Nasib baik buat Charles dan untuk kesatuan Franks setelah Carloman meninggal tahun 771. Kejadian ini mengakibatkan Charles, pada umur 29 tahun telah menjadi Raja tunggal di Kerajaan Franks dan menjadikannya sebgai kerajaan terkuat. Pada saat penobatan Charles, Kerajaan Franks terdiri dari Perancis sekarang, Belgia, Swis, tambah sebagian negeri Belanda sekarang dan Jerman. Charles menggunakan sebahagian daripada waktu hidupnya untuk meluaskan kerajaannya.
Charlemagne adalah Raja Frankish yang satu- satunya merupakan penganut Roman Katolik yang warak serta memelihara hubungan yang rapat dengan paus dalam sepanjang hidupnya. Charlemagne meneruskan dasar bapanya terhadap kepausan dan menjadi pelindungnya, menghapuskan kuasa kaum Lombard di Itali, dan bertempur dengan kaum Saracen yang mengancam kerajaannya dari Sepanyol. Dalam salah satu kempen ini di Roncesvalles (778) bahawa Charlemagne mengalami kekalahan yang paling teruk dalam hidupnya. Baginda juga berkempen terhadap orang-orang di Timurnya, khususnya kaum Saxon dan selepas perang yang berlarutan, baginda berjaya menaklukkan mereka. Selain turut menjadikan mereka beragama Kristian, Charlemagne menyepadukan mereka ke dalam kerajaannya, dan dengan itu membuka jalan untuk Dinasti Otto yang kemudian.

Dianggapkan pada hari ini Charlemagne sebagai pengasas kedua-dua negara Perancis serta Jerman, dan kekadang juga sebagai Bapa Eropah, Charlemagne ialah Raja pertama untuk sebuah empayar Eropah Barat sejak kejatuhan Empayar Rom . Charlemagne suka dengan orang biasa, mengurus untuk keselesaan agama dan sagu hati. Agama mereka yang terutama dan bersekutu dengan Nasrani dan perayaan, hari Natal dan hari Paska suka. Mereka membaptiskan anak mereka, dihadiri besar-besaran, cuba mempelajari Prayer Lord dan Apostles's Creed, dan upacara-upacara terakhir yang diterima daripada sebagai kematian paderi
Dalam tempoh ini, orang memang memahami untuk membuat penghormatan yang lebih ketara kepada keramat dan peninggalan-peninggalan. Virgin Mary adalah juga dihormati dengan meluas, walaupun satu pemujaan yang benar Mary tidak akan dibangunkan sehingga kesebelas dan kedua belas berabad-abad. Kesetiaan keagamaan untuk orang keramat telah berbanding dengan sekular penguasaan untuk Tuanku berkuasa: kedua-dua orang keramat dan Tuhan adalah pelindung-pelindung yang menghormati hamba adalah terikat mempertahankan, dan memihak serta membantu dalam keperluan mereka. Penghormatan keramat juga mempunyai tempat kukuh perhubungan dengan adat-adat suku yang lama, di mana rakyat umum adalah hampir tiada memihak. (Sesungguhnya, Charlemagne menguatkuasakan undang-undang pada ilmu sihir, sihir, dan pengorbanan ritual oleh rahib-rahib binatang). Tetapi tempat agama juga mempunyai satu rayuan yang khas lagi intrinsik bermakud untuk rakyat jelata lelaki pada zaman pertengahan dan wanita mendapati mereka sendiri dibebani, takut, dan dengan harapan yang tipis untuk kebaikan. Charlemagne berkongsi banyak salih kepercayaan perkara-perkaranya yang biasa. Dia mengutip dan menghormati peninggalan-peninggalan, dibuat haji ke Rom, dan kerap ke gereja Saint Mary beberapa kali di Aachen dalam satu hari.

Pada tahun 800, Charlemagne pergi berjalan ke Rom untuk membantu Pope Leo III, yang hampir tidak berpaut kepada kuasa di muka orang-orang Rom yang degil. Pada hari krismas, Charlemagne dan keluarganya dijaga oleh orang-orang Rom, Franks dan malah pelawat-pelawat Empayar Rom Timur, mengasak ke dalam St. Peters Basilica untuk mendengar secara besar-besaran. Menurut seorang penulis Frankish , “ sebagai ros Raja daripada berdoa sebelum makam rasul suci Peter, Pope Leo meletakkan sebuah mahkota yang keemasan di kepalanya.” Selaras dengan tradisi kuno, orang ramai di gereja shorted, “Umur panjang dan kemenangan kepada Charles Augustus, dimahkotakan oleh Tuhan besar dan aman Emperors orang-orang Rom.” Seolah-olah, Empayar Romawi barat di pernah menjadi lahir semula, dan Charles telah menjadikan maharaja Barat yang pertama semenjak 476. Kecuali, Ini “Maharaja roman” adalah sebenarnya seorang Raja Jerman, dan dia pernah dimahkotakan oleh ketua agama Kristian barat . Asas-asas pertanian pada abad kelapan dan abad kesembilan membuktikan ia tidak memadai untuk mengekalkan satu sistem beraja yang besar. Bagaimanapun, dan satu politik baru dan arahan ketenteraan berdasarkan pengagihan kuasa kuasa politik kemudiannya berkembang menjadi satu bahagian penting dalam dunia politik Zaman Pertengahan .

Pada 772, apabila Pope Hadrian I diugut oleh penyerang-penyerang Raja, beliau dengan segera ke Rom untuk memberi bantuan. Jelasnya di sini, Paus meminta pertolongan Charlemagne dengan sebuah janji pewarisan Desiderius. Desiderius sebaliknya mengambil alih bandar-bandar paus dan menyerang Pentapolis, menuju ke Rom. Hadrian dihantar oleh kedutaan Charlemagne dalam musim gugur memohon agar dia menguatkuasakan dasar-dasar bapanya, Pippin. Charlemagne dengan segera mendesak Paus dan dengan segera bersumpah bahawa tidak pernah untuk mematuhi pencerobohan itu dalam masa akan datang. Tetapi, yang lebih penting, dan tentu saja lebih sulit adalah penaklukan Charlemagne atas Saxony, suatu daerah luas di sebelah utara Jerman. Ini diperlukan tidak kurang dari delapan belas kali pertempuran; yang pertama tahun 772 dan yang terakhir tahun 804. Faktor agama sudah tentu menjadi penyebab mengapa perang lawan Saxony begitu ketat dan berdarah. Orang-orang Saxon itu terdiri juga dari orang Pagan yang tidak beragama . Oleh itu, Charlemagne memaksa mereka memeluk agama Nasrani. Mereka yang menolak dibaptis atau belakangan balik lagi murtad menjadi Pagan kembali akan dijatuhi hukuman mati. Menurut taksiran, tidak kurang dari 1/4 penduduk Saxon terbunuh dalam proses penaklukan agama secara paksa ini.
Charles juga melakukan serbuan ke bahagian selatan Jerman dan barat daya Perancis, untuk mengukuhkan pengawasannya atas daerah-daerah itu . Untuk mengamankan perbatasan timur kerajaannya, Charlemagne melakukan penyerbuan terhadap bangsa Avar . Sesudah itu Charlemagne menentang habis seluruh kekuatan Angkatan Bersenjata Avar. Kendati daerah-daerah sebelah timur Saxony dan Bavaria tidak diduduki bangsa Franks, negeri-negeri lain yang mengakui kekuasaan Franks terbentang luas mulai Jerman hingga Croatia. Dalam usahanya untuk menyelamatkan bahagaian selatannya, pada tahun 778 belaiu telah melakukan pencerobohan ke atas Sepanyol namun usahanya tidak berjaya. Walaupun begitu, belaiau telah berjaya bertapak di utara semapda negara Sepanyol yang lebih dikenali sebagai Spanish March.

Charlemagne dan bapa saudaranya Bernard juga bersatu dipergunungan Alps pada 773 dan mengejar Lombards kembali kepada Pavia, yang mereka kemudian dikepung. Pengepungan berakhir sehingga 774, apabila Charlemagne dilawati paus di Rom. Dia kemudian pulang ke Pavia, Sebagai balasan terhadap mereka, Lombards pasrah dan terluang pintu gerbang pada awal musim panas. Desiderius telah dihantar ke biara Corbie dan anak lelakinya Adelchis mati di Constantinople yang merupakan salah seorang dari golongan bangsawan. Charlemagne mendapat penghormatan yang luar biasa, dirinya dimahkotakan dengan Iron Crown. Pemilik tanah yagng berkuasa Lombardy boleh memberi penghormatan kepadanya di Pavia. Hanya Duke Arechis II dan Benevento yang enggan untuk mengemukakan dan mengisytiharkan kemerdekaan. Charlemagne menjadi Raja Itali, Lombards. Dia kemudiannya meninggalkan Itali dengan satu pasukan garison dalam Pavia dan Frankish yang sedikit .

Menjelang tahun 774 Lombard sepenuhnya ditakluki. Itali Utara dimasukkan ke dalam kerajaannya meskipun empat penyerbuan tambahan masih diperlukan untuk memperkukuhkan kekuasaannya. Berikutan anak-anaknya jatuh ke tangan Charlemagne, dari sejak itu bekas isteri Carloman tidak tampak lagi batang hidungnya selama-lamanya. Pada 787, Charlemagne mengarahkan perhatiannya ke arah Benevento, di mana Arechis adalah memerintah secara bebas. Dia dikepung di Salerno dan Arechis telah menyerahkan untuk menakluk negeri Duke. Bagaimanapun, dengan kematiannya pada 792, Benevento sekali lagi diisytihar kemerdekaan di bawah anak lelakinya Grimoald III. Grimoald telah diserang oleh askar-askar Charles atau banyak kali juga oleh anak-anaknya, kecuali Charlemagne yang tidak pernah pulang kepada Mezzogiorno dan Grimoald tidak pernah dipaksa untuk menyerah ke dalam pertuanan Frankish. Apa yang menariknya dalam zaman ini juga Carlemagne telah menggunakan tentera bergajah

Sepanjang musim kedamaian yang pertama (780–782), Charles mula beminat untuk melantik anak-anaknya dalam kedudukan penguatkuasaan di dalam negara sepertimana tradisi Raja-Raja dan Datuk Bandar masa lampau. Namun, pada 780, dia telah melucutkan pewarisan anak sulungnya, Pippin Hunchback, kerana anaknya itu telah menghubungi satu pemberontakan menentang beliau . Saxons telah dibahagikan ke dalam empat subkumpulan dalam empat rantau. Terdekat kepada Austrasia adalah Westphalia dan jauh sekali adalah Eastphalia. Di antara dua buah negara ini adalah Engria dan utara ini tiga, di pangkalan semenanjung Jutland, adalah Nordalbingia. Dia pulang dalam tahun 775, melalui Westphalia dan penaklukan orang Sakson kubu Sigiburg. Dia kemudian melalui Engria, di mana dia mengalahkan Saxons sekali lagi. Akhirnya, dalam Eastphalia dia mengalahkan orang Sakson dan memaksa pemimpinnya Hessi bertukar kepada Kristian. Dia kembali melalui Westphalia, meninggalkan perkhemahan di Sigiburg dan Eresburg

Dalam musim panas 779, dia sekali lagi menyerang Saxony dan menjajah semula Eastphalia, Engria, dan Westphalia. Di kawasan berdekatan Lippe, dia membahagikan tanah ke dalam daerah-daerah gereja. Dia kemudian pulang semula ke Itali dan buat pertama kalinya, tidak adapun orang Sakson yang memberontak. Dari 780 hingga 782, adalah musim keamanan. Selepas itu, Saxons dalam keadaan aman sehingga tujuh tahun, kecuali pada 792 Westphalians sekali sekali lagi memberontak pada penakluk-penakluk mereka. Eastphalians dan Nordalbingians berganding pada 793 dan dijatuhkan pada 794. Satu pemberontakan di Engrian pada 796. Pemberontakan terakhir bagi kemerdekaan berlaku pada 804, lebih daripada tiga puluh tahun selepas kempen pertama Charlemagne. Masa ini, paling sukar untuk dikawal, Nordalbingians begitu bersemangat untuk memberontak . Charlemagne juga mencuba mengamankan daerahnya di perbatasan bahagian Selatan. Pada tahun 778, dia memimpin penyerbuan ke atas Sepanyol. Penyerbuan ini tidak berhasil, tetapi Charlemagne telah juga mendirikan daerah kekuasaannya di Sepanyol bahagian Utara, terkenal dengan sebutan "Spanish March" yang mengakui kedaulatan kekuasaan Charlemagne.
Begitu banyak peperangan yang membawa kepada kemenangan (bangsa Franks melakukan 54 kali pertempuran dalam jangka waktu 45 tahun selama pemerintahannya), Charlemagne berhasil menyatukan hampir seluruh Eropah Barat di bawah kekuasaannya. Pada puncak kejayaannya, kerajaannya terdiri dari sebagian besar Perancis sekarang, Jerman, Swis, Austria, Negeri Belanda, tambah sebagian besar Italia dan banyak lagi daerah-daerah perbatasan. Sejak jatuhnya kekaisaran Romawi, tidak ada satu negarapun yang punya daerah kekuasaan seluas itu. Selama pemerintahannya, Charlemagne memelihara hubungan akrab dengan Paus. Tetapi dalam masa hidupnya jelas bukan Paus yang menguasai Charlemagne, melainkan Charlemagne yang menguasai Paus .
Ini kerana, pada 799, Pope Leo III pernah dilayan dengan buruk oleh orang-orang Rom, yang cuba untuk membutakan matanya dan memotong lidahnya. Dia digulingkan kerana menokok-tambah sebuah biara. Dalam pada itu, Charlemagne telah mengembara ke Rom dalam bulan November, 800. Pada 23 Disember, Leo bersumpah dengan sumpah kesucian secara besar-besaran. Pada Hari Krismas (Disember 25), apabila Charlemagne berlutut di mazbah untuk berdoa, paus memahkotakannya sebagai ”Imperator Romanorum” ("Maharaja Orang-orang Rom") . . Selain menggunakan bahasa aslinya, dia juga bercakap dalam beberapa bahasa Latin dan difahami sedikit oleh orang Yunani.
Dalam soal peribadi, walaupun tiada perihal khusus daripada Charlemagne pada hayatnya, namun penampilan peribadinya sedikit sebanyak dapat diketahui daripada gambaran yang buat oleh Einhard, pengarang Vita yang telah menulis tentang riwayat hidupnya. Rangkanya yang diukur pada abad ke-18 menyakinkan penulis menganggar 1.93 m (6 kaki 4 . Einhard juga memberitahu bahawa Charlemagne adalah besar dan gagah, berkaliber tinggi, walaupun tidak seimbang tinggi (ketinggiannya sihat diketahui untuk telah tujuh kali kepanjangan kakinya); bahagian atas kepalanya adalah bulat, matanya sangat besar dan hidup, dan hidungnya yang mancung. Rambut yang perang dan menarik menjadikan rupanya sentiasa nampak mulia walaupun dalam keadaan dia berdiri atau duduk; walaupun lehernya adalah besar dan agak pendek, dan perutnya lebih terkemuka; kecuali simetri badannya tersembunyi kecacatan-kecacatan ini. Lengangnya kelihatan gagah dan kuat, suaranya jelas . Itulah yang digambarkan oleh pengkaji terhadap Charlemagne yang dikatakan pemimpin agung Eropah itu. Charlemagne adalah seorang Raja yang ideal, yang dikatakan patut digambarkan dalam kelompok yang sepadan dalam mana-mana kontemporari yang mempunyai kelebihan seperti Wakil Tuhan di Earth, menanggung lebih hubungan untuk ikon-ikon Christ. Dia turut membenci kostum-kostum asing, walaupun dan dia juga agak kacak, tetapi beliau tidak pernah membenarkan dirinya memakai jubah kecuali sewaktu di minta oleh Pope Hadrian, saat untuk memuaskan Leo, pengganti Hadrian. Pada hari pesta besar- besaran, dia memakai sulaman dan permata-permata pada pakaiannya serta kasutnya. Dia mempunyai sebutir kancing yang keemasan untuk jubahnya pada masa-masa seperti itu dan akan kelihatan selalu dengannya.

Pippins pada mulanya telah menggunakan kuasanya dengan kuasa telah dikumpulkan oleh para pemerintah sebelumnya dan telah mengishtiharkan dirinya sebagai “Raja” dalam tahun 751. Putera dan pewarisnya, Charlemagne( 768-814), telah memperluaskan taklukan Frank sampai ke tahap yang terbaik seperti yang mereka pernah capai. Dalam zaman Charlemagne, angkatan tentera Frank yang mengandungi askar pejalan kaki daripada golongan petani dan diperkuatkan lagi dengan askar berkuda yang professional. Mereka berperang hampir setiap tahun. Pasukan ini menindas orang Saxon di Jerman Utara Barat., meneruskan kemaraan mereka menerusi kawasan Elbe ke wilayah Slav, dan terus memusnahkan perkhemahan pasukan tentera Avar Hungary. Di Selatan pula, orang Frank merampas jajahan Lombard di Itali dan menolak orang Islam jauh dari kawasan Gunung Pyrenees. Kemenangan tentera itu mendorong Charlemagne secara langsung mencabar kedaulatan Constantinople dengan membenarkan Paus di Rom menabalkan baginda sebagai “Maharaja Rom” Pada hari Krismas tahun 800 M.

Charlemagne dan pewarisnya telah berjaya mengumpulkan semua orang berbahasa Jerman dari Eropah kecuali Scandinavia di bawah pemerintahan dunia Kristian yang telah banyak diperbesarkannya. Kekuatan Charlemagne dilihat daripada sejarah kekeluargaannya yang berakar umbi daripada keluarga pemerintah kerana bermula dari 687 lagi, Pippin Herstal, datuk bandar istana Austrasia, telah berselisih dengan Raja-Raja di sekitarnya dan juga dengan Datuk Bandar mereka . Untuk mengawal negara, abang-abangnya meletakkan takhta Childeric III, dan menjadikan Merovingian yang terakhir dinasti beraja. Martel diperolehinya reputasi untuk kepimpinan bersinar-sinar, di suatu zaman umumnya hilang serupa, oleh keupayaannya menggunakan apa dia mempunyai, menyepadukan idea-idea baru dan teknologi. Sebagai akibat daripada kekuatannya, dia a tidak dapat dikalahkan daripada 716 untuk kematiannya pada pelbagai penentang-penentang, termasuk pasukan berkuda Islam dan orang Saxons yang biadab dan garang di sempadan-sempadannya sendiri. Dalam zaman pertengahan di Eropah, dia menggunakan teknik pertempuran Timur yang pura-pura berundur .

Dasar bapanya ke arah Paus dan menjadikannya pelindung, membuang Lombards daripada kekuasaan di Itali, dan mencetuskan perang di Saracens, yang mengancam negerinya dari Sepanyol. Dalam kempen-kempen ini, pengalaman Charlemagne mengalami kekalahan yang paling teruk dalam hidupnya ialah di Roncesvalles (778). Dia juga berkempen menentang orang-orang di Timur, terutama Saxons, dan selepas satu perang berpanjangan dan menukar mereka kepada Kritian, Hari ini dia dianggap oleh sesetengah sebagai “Father Eropah”, dia adalah Raja pertama seorang Eropah Western empayar sejak kejatuhan Empayar Romawi. H. G Wells berkata dalam Sejarah Dunia:
“ Charlemagne, yang bermula memerintah pada 768, mendapati dirinya Tuhan satu alam begitu besar yang dia boleh berfikir menghidupkan semula gelaran Emperor Latin. Dia menakluki North Italy dan menjadikan dirinya menguasai Rom.”

Penaklukan Itali dibawah Charlemagne berhubungan Saracens yang pada masa itu mengawal di Mediterranean. Charlemagne sangat menumpu kepada Saracens di Itali. Charlemagne menakluki Corsica dan Sardinia yang tidak diketahui tarikh dan Balearic Islands pada 799. Pulau-pulau sering diserang oleh Saracen dengan merompak, kecuali Genoa dan Tuscany (Boniface). Mereka ditahan dengan armada besar hingga hujung Charlemagne memerintah. Charlemagne mempunyai hubungan dengan Baghdad. Pada 797 (atau mungkin 801), khalifah Baghdad, Harun al-Rashid, menyampaikan hadiah kepada Charlemagne iaitu seekor gajah Asia yang bernama Abul-Abbas dan sebuah jam mekanikal. Di Hispania, perjuangan pada Moors berterusan tidak berkurang sepanjang setengah yang kedua pemerintahannya. Anak lelakinya Louis bertanggungjawab ke atas sempadan Sepanyol. Pada 785, anak lelakinya ditangkap Gerona. Kerajaan Charlemagne betapapun luasnya, hanya mencakup separuh daripada kekaisaran Romawi Barat. Sebagian daerah memang sama dikuasai oleh kedua kekaisaran itu, seperti Belgia, Perancis, Swis dan bagian utara Itali. Tetapi Inggeris dan Sepanyol, daerah Selatan Itali dan Afrika bagian Utara yang merupakan daerah kekaisaran Romawi, tidak berada di bawah kekuasaan Charlemagne. Sedangkan Jerman yang merupakan daerah taklukannya yang penting tidak pernah berada di bawah kekuasaan Romawi. Kedua, Charlemagne bukanlah orang Romawi ditilik dari segala sudut; tidak dari sudut kelahiran, pandangan, maupun budaya. Bangsa Franks tergolong dari suku Teutonik, dan bahasa asli Charlemagne adalah dialek Jerman Kuno, meskipun sedikit-sedikit dia ada belajar bahasa Latin. Charlemagne sebagian besar dari umurnya hidup di Eropah Utara, khusus Jerman, dan hanya melakukan empat kali perjalanan ke Itali. Ibukota kekaisarannya bukan Roman melainkan Aachen. Kini berada di Jerman Barat tidak jauh dari perbatasan Belgia dan Negeri Belanda.

Keputusan politik Charlemagne yang menjadi ciri khasnya ternyata begitu dia dihadapkan kepada persoalan siapa yang akan menggantikan tahktanya. Sedangkan dia sudah menghabiskan sebagian besar masa hidupnya berpegang menyatukan sebagian besar daerah Eropah Barat, dia tidak mampu secara bijak menyusun perencanaan membahagi wilayah kekaisaran diantara ketiga puteranya ketika dia mati. Hal ini biasanya menandakan ketidakmampuan menetapkan satu garis tegas dan jalan keluar sehingga menjadi bibit perang saudara. Tetapi keadaan selanjutnya menunjukkan kedua putera tertuanya mati tak lama sebelum Charlemagne sendiri. Akibatnya, putera ketiganya Louis Sang Taat mampu mewarisi tahta Charlemagne tanpa gangguan ketika Charlemagne meninggal dunia di Aachen tahun 814. Tetapi, Louis menunjukkan kelemahannya dalam hal pengambilan keputusan ketimbang sang ayah tatkala pada saat naik tahkta; dia juga berkeinginan membahagi kerajaannya kepada anak-anaknya.

Sesudah melalui pertempuran, putera Louis akhirnya menandatangani persetujuan Verdun (tahun 843) yang mengakibatkan kerajaan bangsa Franks terbagi jadi tiga bahagian. Bahagian pertama terdiri dari sebagian besar daerah Perancis sekarang, bahagian kedua termasuk bahagian besar daerah Jerman; dan bahagian ketiga termasuk Itali bagian Utara maupun daerah memanjang perbatasan Perancis-Jerman. Kini, ada sebagian orang menduga pengaruh Charlemagne lebih hebat. Telah disebutkan di bagian depan, dia membangun kembali Kekaisaran Romawi; dia menyatukan Eropah Barat; dia masukkan Saxony ke dalam wilayah Eropah; dia meletakkan pola-pola yang dianut oleh hampir sepanjang sejarah Eropah Barat; dia menjaga Eropah Barat dari ancaman luar; dia juga secara kasar perbatasan Perancis, Jerman dan Itali; dia menyebarkan agama Nasrani; dan penobatan Paus menyelesaikan pertentangan berabad panjangnya antara negara dan gereja di Eropah. Namun, apa yang disebut Kekaisaran Romawi suci bukanlah pendirian kembali yang sesungguhnya dari Kekaisaran Romawi sama sekali, tetapi sekadar kelanjutan dari Kerajaan Franks yang diwariskan oleh Charlemagne.

MENYUSUN SISTEM PENTADBIRAN
Sebagai seorang pentadbir, Charlemagne menonjolkan dirinya untuk menyusun semula kewangan, kerajaan, ketenteraan, kebudayaan dan paderi. Dia adalah protagonis utama "Renaisans Carolingian". Menguntungkan dan Monetary menyusun semula. Charlemagne mempunyai peranan penting dalam memastikan masa depan ekonomi negara Eropah., Charlemagne memansuhkan sistem kewangan berdasarkan sen emas, dan dia dan Raja Anglo-Saxon Offa Mercia mengambil arah sistem di tempat yang sama oleh Pippin. Di sana adalah kukuh oleh sebab pragmatik untuk pembuangan ini satu standard emas, terutamanya satu kekurangan emas sendiri, satu akibat langsung kesimpulan keamanan dengan Byzantium dan penyerahan Venice dan Sicily, dan kerugian perdagangan mereka merancang perjalanan kepada Afrika dan ke Timur. Ini merupakan piawaian yang juga mempunyai kesan dari segi ekonomi berharmoni dan menyatukan kompleks tatasusunan mata wang dalam kegunaan pada permulaan pemerintahannya, oleh itu memudahkan perdagangan dan perdagangan.

Dalam usahanya untuk memantapkan lagi sistem pentadbiran, Charlemagne telah melibatkan diri dalam menyusun semula banyak pentadbiran Frankish. Penyusunan ini tewrmasuklah dalambidang kewangan, ketenteraan, kebudayaan dan paderi. Belaiu dianggap sebagai protogonis utama’Renaissane Carolinggian’. Dalam pentadbiran beliau mempunyai bidang kuasa tertinggi dalam perkara-perkara keadilan, buat perundangan, mengetuai tentera, dan dilindungi kedua-dua Church.

Sepanjang pemerintahannya, beliau mengekalkan hubungan baik dengan Pope dan juga papacy. Hubungan dengan tokoh tersebut adalah dominan dalam pentadbirannya. Peristiwa paling besar dalam zaman pemerintahanya ialah apabila Pope Leo III meletakkan mahkota dikepalanya dan mengisytiharkan beliau sebagai maharaja Rom. Beliau juga menjalankan pentadbiran di raja dalam usaha memantapkan lagi pentadbirannya. Charlemagne telah melatik pegawai-pegawai daerah tempatan untuk merekrut tentera, mengutip cukai dan sewa dan kebanyakkan pegawai-pegawai yang dilantik adalah dari keluarga terdekat.
Charlemagne juga mengamalkan pemerintahan yang berkonsepkan kegerejaan serta mempertahankan gereja dari fahaman Paganisme dan Gol. Infidel. Beliau juga turut menagadakan lawatan politik ke tempat-tempat tertentu bertujuan untuk mengeratkan hubungan diantara negara. Contohnya, Charlemagne menjalinkan hubungan dengan Baghdad. Pada 797 (atau mungkin 801), khalifah Baghdad, Harun al-Rashid, menyampaikan hadiah kepada Charlemagne iaitu seekor gajah Asia yang bernama Abul-Abbas dan sebuah jam mekanikal.

Dalam bidang ketenteraan, dalam usaha untuk memastikan kawasan sempadanya tidak dicerobohi oleh musuh beliau telah meletakkkan lebih ramai tentera disepanjang sempadan dan kawasan pedalaman untuk mengawal dari dicerobohi musuh. Selain itu, pemimpin-pemimpin tentera juga diletakkan lebih daripada satu bilangan wilayah yang besar ibarat satu perjalanan atau beberapa daerah-daerah. Ini bagi memastikan kawalan yang lebih mantap dapat dijalnkan. Dalam usahanya untuk mengawal ketaatsetiaan pegawai-pegawainya dalam menjalankan pentadbirannya, beliau telah memperkenalkan juga utusan-utusan diraja untuk menjalankan penyiasatan ke atas pegawai-pegawai tempatan dan bertanggungjawab utuk melaporkan kepada Charlemagne.

Beliau juga telah menjalankan lawatan-lawatan ke wilayah-wilayah taklukannya gar hubungan pemerintah dan rakyat taklukannya terpelihara. Raja juga mempunyai hak untuk melawattempat-tempat tertentu pertuanan dan institusi-institusi paderi untuk satu masa tertentu. Rahib bertanggungjawab bagi menyediakan perumahan raja dan pengiringnya sepanjang lawatan-lawatan tersebut.

EKONOMI
Dia menubuhkan satu standard baru atau livre carolinienne (daripada huruf Latin libra, modenpaun), yang berasaskan satu paun argentum; sebuah unit kedua-dua wang dan pemberat yang merupakan bernilai 20 sen (daripada solidus huruf Latin yang merupakan terutamanya satu perakaunan alat, dan tidak pernah selama ini dicipta), syiling moden) atau 240 denier (daripada huruf Latin denarius, peni moden). Semasa tempoh ini, livre dan sen adalah unit-unit pengiraan, hanya denier adalah sekeping syiling. Charlemagne mempunyai peranan penting dalam memastikan masa depan ekonomi negara Eropah. Charlemagne turut memansuhkan sistem kewangan berdasarkan sen emas, dan dia dan Raja Anglo-Saxon Offa Mercia mengambil arah sistem di tempat yang sama oleh Pippin. Di sana adalah kukuh sebab-sebab pragmatik untuk pembuangan ini satu standard emas, terutamanya satu kekurangan emas sendiri, satu akibat langsung kesimpulan keamanan dengan Byzantium dan penyerahan Venice dan Sicily, dan kerugian perdagangan mereka merancang perjalanan kepada Africa dan ke timur. Pemiawaian ini juga mempunyai kesan dari segi ekonomi berharmoni dan menyatukan kompleks tatasusunan mata wang-mata wang dalam kegunaan pada permulaan pemerintahannya, oleh itu memudahkan perdagangan dan perdagangan. Charlemagne menginstitusikan prinsip-prinsip untuk amalan perakaunan oleh cara Capitulare de villis 802, yang menyediakan peraturan yang ketat untuk cara di mana pendapatan dan belanja-belanja akan direkodkan. Pinjaman wang untuk hanya minat adalah dilarang, menguatkuasakan pada 814, apabila Charlemagne memperkenalkan Capitulary untuk Jews, satu larangan yang drakonian di Jews melibatkan diri dalam pinjaman wang.
Tambahan kepada ini pengurusan makro ekonomi empayarnya, Charlemagne juga mempersembahkan satu bilangan akta yang penting mikro pengurusan, seperti kawalan langsung harga-harga dan levi-levi pada barang tertentu dan komoditi-komoditi. Charlemagne memohon sistem itu diperbanyakkan di benua Eropah, dan standard Offa adalah sukarela diterima oleh banyak England. Charlemagne yang sehabis nafas penghabisan, duit syiling benua terhina dan kebanyakan Europe resorted untuk menggunakan duit syiling bahasa Inggeris berkualiti tinggi dan berterusan hingga kira-kira 1100.

Dalam bidang pertanian pula, Charlemagne turut memperkenalkan sistem pertanian yg efektif dengan memeperkenalkan MoldBoard Plow yang lebih canggih berbanding Scratch plow yang kurang berteknologi tinggi. Pembinaan saluran laluan air yg dalamjuga dijalankan untuk menyuburkan tanaman serta mereka bentuk saliran yang lebih baik untuk membina batas tanaman yg sempurna yang kebanyakannya di guna di Sg. Rhine da Elbe Carolingians. bagi memastikan kesuburan tanah berterusan, Charlemgne turut memperkenalkan sistem penggiliran tanaman yang dianggap lebih baik berbanding sebelumnya. Melalui sistem ini, kesuburan tanah dapat dipelihara dan memastikan aktiviti pertanian dapat dijalankan sepanjang tahun. Kesannya berlakunya peningkatan dalam pengeluaran hasil pertanian lebih-lebih lagi apabila melibatkan penggunaan Molboard Plow

SOSIAL
MENYUSUN SEMULA PENDIDIKAN
Satu bahagian daripada Charlemagne sebagai pahlawan dan pentadbir, dia juga dapat dikesan untuk kekagumannya dalam pembelajaran. Pemerintahannya adalah selalu dirujuk sebagai Renaisans Carolingian lantaran pemeberian biasiswa, kesusasteraan, seni, dan seni bina yang mencirikan ia Charlemagne, dibawa ke dalam tamadunya kerana hubungan budaya dan pembelajaran negara-negara lain (Visigothic Spain yang terutama, Anglo-Saxon England dan Lombard Italy) disebabkan oleh penaklukan yang luas, maka peruntukan bertambah di sekolah-sekolah rahib dan Scriptoria (di tengah-tengah untuk buku menyalin) dalam Francia. Kebanyakan huruf Latin klasik telah disalin dan dikekalkan oleh sarjana-sarjana Carolingian. Sesungguhnya, manuskrip-manuskrip paling awal boleh didapati untuk teks-teks lama banyak adalah Carolingian. Ia adalah hampir-hampir tertentu sebuah teks itu yang terselamat dalam umur Carolingian dan terus hidup tetap.
Sifat pan-European yang mempengaruh Charlemagne ditunjukkan oleh asal usul ramai lelaki yang bekerja untuk dia: Alcuin, satu Anglo-Saxon daripada York; Theodulf, satu Visigoth, mungkin dari Septimania; Paul Deacon, Peter Pisa Dan Paulinus Aquileia, Lombards; Dan Angilbert, Angilramm, Einhard Dan Waldo Reichenau, Franks. Dengan penerimaan Charlemagne (768) satu skim pembaharuan pendidikan telah diperkenalkan, pertama dalam sekolah istana sendiri, dan kemudian dalam sekolah-sekolah pelbagai ditubuhkan atau dibentuk semula oleh titah agung sepanjang empayar luas semasa Charlemagne memerintah. Membentuk semula sekolah istana , yakni dari sebuah sekolah taktik ketenteraan dan mahkamah kelakuan sosial ke suatu tempat sebagai pembelajaran, telah dimulakan pada 780, bagi kemenangan-kemenangan atas Lombards, Saxons, dan Saracens, bagaimanapun, hingga ketibaan Alcuin di Aachen pada 782 bahawa kerja pembaharuan pendidikan bermula untuk memiliki apa-apa mengukur kejayaan. Alcuin bukan sahaja dikatakan sebagai kepala maharaja untuk melatih dalam majlis maharaja dalam semua perkara-perkara pendidikan dan menjadi Charlemagne "Perdana Menteri Pendidikan".
Charlemagne diwakili pembelajaran sekolah itu di York, yang bersatu dalam tradisi-tradisinya sebagai arus pembaharuan pendidikan yang dimulakan dalam South England oleh Theodore Tarsus dan arus yang lain bermula dari sekolah-sekolah Ireland, dibawa sebahagian dari England utara dan seluruhnya. Sesungguhnya, dia bukan seorang pemikir yang asli. Bagaimanapun, dia menggunakan pengaruh budaya yang mendalam di Frankish Kingdom yang seluruhnya, oleh sebab pemuliaan dalam Charlemagne dan orang-orang istananya memegang beliau. Dia diajar tatabahasa, retorik, dialektik dan unsur-unsur geometri, astronomi, dan muzik (melihat arts, seven liberal). Dan sebagai seorang guru, kejayaannya di cawangan-cawangan ini kelihatan seperti pada umumnya diakui oleh semua orang di istana serta. Kita tahu daripada biografi Einhard Charlemagne; maharaja, putera-putera dan puteri-puteri, dan semua keluarga diraja ditubuhkan sejenis sekolah lebih tinggi di istana, mempelajarinya daripada Alcuin.
Charlemagne masih tidak berpuas hati dengan sekolah istana dan perkhidmatan-perkhidmatan itu. Di bawah tekanan Alcuin yang memaklumkan dia diteruskan oleh satu siri enakmen-enakmen sejak 787 (dua tahun selepas kejayaan akhir atas Saxons) untuk tahun 789, dia merasmikan satu reformasi dalam syarat-syarat pendidikan seluruh empayar. Pada 787 dia mengeluarkan capitulary terkenal yang telah digayakan untuk mencari ”Pemikiran Moden ". Dia telah memerhati, dia berkata, dalam surat-surat yang sepanjang tahun lepas, dia telah menerima dari biara-biara yang berbeza, bahawa walaupun fikiran-fikiran di dalamnya adalah paling patut, bahasa -bahasa di mana fikiran-fikiran itu adalah dikatakan kerap kasar. Dalam majlis besar diadakan di Aachen (789) dia mengeluarkan arahan-arahan yang lebih jelas, Charlemagne mengambil satu minat yang serius di dalam nya dan biasiswa lain dan telah belajar untuk mengesyaki adanya kedewasaan, walaupun dia tidak pernah belajar bagaimana untuk menulis, dia biasa menyimpan satu batu loh dan stilus di bawah bantalnya . Pembelajaran untuk membaca adalah satu pencapaian untuk Raja-Raja pada masa ini, yang kebanyakannya buta huruf.
SepanjangWriting reforms Charles memerintah, sebahagian Rom uncial menulis skrip dan versinya yang tulisan sambung, yang telah memberi kenaikan untuk tulisan-tulisan yang renik pelbagai dan kebenuaan, telah digabungkan dengan ciri-ciri daripada tulisan-tulisan insular yang adalah digunakan dalam bihara-bihara Ireland dan Inggeris. Carolingian telah mencipta sebahagian daripada bawah naungan Charlemagne. Alcuin York, yang mempunyai sekolah istana dan bilik tulis di Aachen, adalah berkemungkinan satu pengaruh yang utama demikian. Revolusi watak Carolingian yang dususun semula yang lebih menitikberatkan usaha-usaha menjinakkan Merovingian yang tidak berpuas hati.
Daripada teks capitulary 787, jelas menunjukkan yang Charlemagne memperkenalkan semula bentuk pendidikan ke dalam semua katedral dan sekolah-sekolah rahib di empayarnya . Dokumen itu bertarikh dari 797, sepuluh tahun selepas capitulary Charlemagne yang pertama dikeluarkan, dan menggubal dengan jelas "yang sami-sami mewujudkan sekolah-sekolah dalam setiap pekan dan kampung, dan jika mana-mana hasrat setia untuk dipertanggungjawabkan kepada kanak-kanak mereka mempelajari surat-surat, yang bukan sahaja menerima kebajikan tetapi dengan mengajar mereka semua sehingga mereka betul-betul berharga. Tradisi Alcuin yang mana telah menyerahkan set baris-baris di atas jalan-jalan Strasburg di mana tarikan-tarikan sebuah sekolah dibandingkan dengan sebuah kedai minuman yang berdekatan. Dalam sekolah-sekolah percuma ini guru nampaknya, adalah terdiri daripada paderi bandar atau kampung, dan kurikulumnya digubah mengikut apa yang dipanggil sebagai dasar-dasar pendidikan umum, dengan satu kursus yang rendah dalam ”Christian Doctrine”.
"Pengajian baru" dimulakan di sekolah istana, yang kelihatan tidak mempunyai lokasi yang tetap, kecuali telah mengikuti mahkamah dari tempat ke tempat. Pertamanya kejayaan ketara dapat dilihat di Fulda, yang sejak hari pertamanya rahib Sturm, telah memelihara satu tradisi kesetiaan yang ideal untuk St. Benedict . Dalam abad kesembilan, kajian klasik jahiliah dengan semua semangat pada abad kelima belas Humanist. Melalui pengaruh Alcuin Theodulf, Lupus dan lain-lain,pemulihan Carolingian menyebarkan untuk Reims, Auxerre, Laon, dan Chartres, di mana rata –ratanya di hadapan sekolah-sekolah di Paris, telah mewarisi kemasyhuran, asas-asas teologi akademik dan teologi serta falsafah akademik. Di Southern Germany dan Switzerland, pemulihan Carolingian bermula pada abad kelapan di Rheinau, Reichenau, dan St. Gall, dan awal abad berikutnya di Northern Italy, terutama di Pavia dan Bobbio. Di bawah pengganti Charlemagne telah muncul dengan cepat sekolah-sekolah di Utrecht, Liège, dan St. Laurent dalam negara yang lemah yang berterusan pergerakannya.
Dengan adanya pemulihan Carolingian, pendidikan berkaitan denagn nama-nama guru Ireland diwujudkan. Menurut pencatat St. Gall yang menulis sejarah Charles Great, dua orang rahib Ireland tiba di Perancis sebelum Alcuin telah menerima jemputan Charlemagne dan mempunyai keinginan untuk mereka mengajar kebijaksanaan, telah diterima oleh maharaja sebagai maruah, dan seorang daripada mereka dianggarkan sebagai kepala sekolah istana.
Biara atau katedral seluruh sekolah yang mana tidak lama lagi membuktikan kesan pengaruh mereka. Kurikulum telah pun di popularkan di Carolingian Schools dan guru-guru Ireland turut menambah kajian Yunani, dan mana-mana mereka diajar falsafah atau teologi (dialektik dan tafsiranKitab Bible) yang mana menarik sebahagian besar daripada tulisan-tulisan neo-Platonists dan daripada kerja orang Yunani Fathers. Walaupun Charlemagne juga dihargai dalam pembelajaran untuk dirinya sendiri, sekolah istana besar ini bukan sahaja dicipta hanya untuk zaman itu. Charlemagne memaksudkan untuk meningkatkan kemahiran-kemahiran pengurusan clerics dan pegawai birokrasi diraja.
Turut menyediakan anak-anak bangsawan ke pejabat-pejabat keagamaan dan pentadbiran. Sekolah itu menyediakan arahan asasi dalam sastera. Dengan tumpuan khas dalam tatabahasa, logik, retorik, kesenian, matematik dan asasi. Terdapat latihan untuk membaca, menulis, bercakap, taakulan baik, dan pengiraan alat-alat asasi birokrasi. Di kalangan hasil-hasil aktiviti intelektual ini diantaranya ialah adanya huruf Latin yang lebih tepat dalam dokumen-dokumen rasmi dan gaya tulisan tangan yang lebih jelas. Kemudiannya diseragamkan huruf, berjarak kata-kata dengan rapi, dan disingkirkan ligatures surat-surat yang berkait dalam tempoh sepatah kata. Jadi, untuk membacanya adalaah lebih mudah dan lebih menyeronokkan. Zaman pembaharuan atau kelahiran semula zaman kemegahan Rom berlaku di sekolah istana dan sarjana-sarjana dikumpulkan dengan menghimpunkan manuskrip purba untuk seorang generasi yang akan datang untukmengetahui keadaan zaman itu.
PEMBANGUNAN SENIBINA
Zaman Charlemagne juga mempamerkan kesenian yang berunsurkan pemulihan klasisme. Charlemagne (768 814) adalah penaung seni dalam era Carolingian. Apabila penubuhan Frankish yang luas empayarnya, maka ilmu dicari untuk meningkatkan pembelajaran dan kesenian (melihat Carolingian Renaissance). Dia mengundang orang yang berfikiran halus, artis-artis dan arkitek-arkitek masa, untuk projek-projek yang terlakur dengan motif-motif Kristian dan yang berkaitan dengan keagungan klasisisme ke mahkamahnya di Aachen. Terpengaruh juga dengan gaya Bizantium dan kontemporari, yang mana Carolingian mempunyai seni yang tersendiri yang telah dicipta. Manakala bentuknya tidak dapat mengalahkan pada abad kesembilan. Carolingians dilihat telah berjaya dalam arena lukisan, pencahayaan manuskrip dan craftwork. Beberapa kepingan ukiran besar telah terselamat, dan ia berada di pencahayaan manuskrip. Antaranya ialah Coronation Gospel (atau Gospel menempah Charlemagne) dan St. Matthew, diterangi untuk Gospel Book Archbishop Ebbo Reims. Pencahayaan, menyalin motif-motif Byzantines dan orang-orang Kristian awal, dijumpai dalam manuskrip paling tua tarikhnya, iaitu Utrecht Psalter. Menggunakan gambaran-gambaran dan prototaip bagi illuminations, pekerja-pekerja mahir Carolingian sesuatu yang sangat kompleks dan rumit untuk gading atau logam. Mosaics dan mural, chalices dan patens dan pakaian istiadat perkeranian yang indah adalah sebagai bukti untuk Carolingian renaissance.

Dalam program pembangunannya pula, Charlemagne mengharapkan dua contoh seni bina yang lama bertahan untuk menginspirasikan,iaitu Rom dan Ravenna- Rom kerana peranan tradisionalnya sebagai hati Empayar Romawi, dan Ravenna pula adalah dari pengaruh Bizantium. Paderi telah dihantar ke Rom untuk membuat draf Saint Peter's yang lama, dan gereja biara di Fulda (dibina di antara 744 dan 751) diikuti tujuan dasar asal. Di sana telah diadakan perbincangan antara San Vitale di Ravenna dan Palatine Chapel di Aachen. Dari segi gayanya agak berbeza, di sana adalah berkemungkinan tidak berkaitan langsung di antara dua buah struktur, teknik-teknik yang mana seni bina Bizantium adalah memang diterima dan sangat penting kepada pembentukan Romanesque mereka. Charlemagne mendapat banyak kekayaan dalam bentuk rampasan dan tanah daripada kawasan yang ditaklukinya. Dia menggunakan sebahagian daripada harta rampasan ini untuk menarik sarjana-sarjana Eropah yang terbaik ke Aachen, di mana mereka ini lebih maju dalam kebudayaan dan pendidikan. Dengan membuat biasiswa secara material yang baik untuk proses intelektual yang bermanfaat.


EROPAH SELEPAS KEMATIAN CHARLEMAGNE
Kejatuhan kerajaan carolingians
Charlemagne mati pada 28 Januari 814, dia telah ditanam di dalam Cathedralnya yang tersendiri di Aachen. Pemerintahannya telah disambung oleh anak lelakinya, Louis, yang pernah dimahkotakan pada tahun sebelumnya. Empayarnya berakhir ke generasi yang satu lagi keseluruhannya. Perbalahan yang berlaku di antara dunia Kristian Barat dan Kristian Timur telah dihalang oleh serangan baru secara besar- besaran yang menimpa kedua- dua bahagian dunia Kristian itu Selepas kematian Charlemagne juga, berlaku perbalahan di dunia kristian Timur dan barat menyebabkan bahagian Selatan dunia Kristian secara tiba- tiba terdedah kepada serangan apabila orang Byzantin kehilangan kuasa mereka di lautan yang sempit itu kepada beberapa buah negara Islam yang baru muncul di Utara Afrika. Ini telah menunjukkan dalam tahun 827, apabila sekumpulan orang Islam yang menakluki pulau Crete. Manakala yang lain telah menakluki pulau Sicily yang dibawah pemerintahan Byzantin. Satu generasi kemudian, pahlawan pedagang Rus telah menyerang sungai- sungai Rusia dan mencabar keagungan pelautan Byzantin di Laut Hitam, dan dalam tahun 860 hinggakan menyerang Contantinople sendiri.Angkatan laut Byzantin yang telah lemah itu tidak dapat menahan kemaraan orang Rus itu dengan berkesan, ataupun menghalang kumpulan lanun dan petualang Islam daripada menyerang seluruh Pantai Mediteranean.
Kegiatan orang Islam ini menjadikan sekatan perdagangan Byzantin tidak lagi berkesan dan seterusnya mendorong satu perkembangan pesat kemakmuran di seluruh pantai Utara Afrika. Perdagangan merentasi negara telah membawa masuk emas dan hamba abdi ke kawasan pesisiran pantai Mediteranean dan menggalakkan timbulnya negeri- negeri Negro yang pertama dan penting di rantau ke Selatan gurun Sahara. Sepanyol di bawah pemerintahan Islam, memasuki zaman kegemilangan hanya selepas penguasaan Byzantin di Mediteranean telah dihancurkan. Hakikat bahawa sejak abad ke- 9 kedua- dua Negara Byzantin dan Frank telah sengit berperang di kawasan daratan mereka dapat membantu menjelaskan tentang kemenangan Islam di lautan . Kemungkinannya dalam tahun 893 orang Khazar dengan bantuan anggota gabungan dari Siberia telah mengalahkan orang Pecheneg, yang setakat menduduki wilayah antara sungai Volga dan Ural; orang Pecheneg ini telah melarikan diri ke arah Barat dan menyerang orang Magyar, satu persekutuan puak campuran antara Finno- Ugrian- Turki.

Perebutan pewarisan takhta
Kematian Charlemagne dalam tahun 814 memberi kesan yang besar kepada kerajaan Frankish. Kematiannya menyebabkan berlakunya masalah dalaman terutamanya apabila melibatkan perebutan pewarisan takhta diantara anak-anaknya. Perebutan takhta ini telah menimbulkan kesan yang buruk kepada kerajaan Frankish apabila wujudnya perkelahian diantara anak-anak Charlemagne. Walaupun dua daripada tiga anaknya meninggal dunia sebelum beliau meninggal menjadikan anaknya yang ketiga iaitu Louis The Pious mengambil alih tempat Charlemagne.



Perpecahan empayar Frankish
Kesan panjang kematiannya juga menyebabkan berlakunya perpecahan empayar kerajaan Frankish apabila timbul perebutan tahkta diantara anak-anak Louis The Pious. Louis tidak mampu mengawal anaknya sendiri yang sering berperanga Perebutan pewarisan ini telah membawa kepada perkelahian yang seterusnya membawa kelemahan kepada kerajaan Frankish. Perkelahian di antara anak-anak Louis ini diselesaikan melalui perjanjian Verdun yang ditandatangani pada tahun 843.

Melalui perjanjian ini empayar kerajaan Frankish telah terbahagi kepada tiga wilayah utama. Charles The Bald telah menguasai wilayah Barat yang terdiri daripada Perancis, Loius The German menguasai wilayah Timur yang meliputi sebahagian besar Jerman dan Lothair menguasai wilayah Tengah yang meliputi kawasan utara Itali dan di sepanjang sempadan Perancis Jerman. Pembahagian wilayah ini menyebabkan kerajan Frankish mula terpecah kepada beberapa bahagian. Pembahagian wilayah ini juga menyebabakan berlakunya pemisahan dari segi komunikasi apabila Wilayah Barat menggunakan Bahasa Latin manakala Wilayah Timur menggunakan dialek Jerman.




Kepentingan kebudayaan

Charlemagne digambarkan sebagai seorang pahlawan atau seorang satria dalam Nine Worthies dan kehidupannya menjadi sejarah penting dalam kebudayaan eropah. Dalam satu sastera kuno, Charlemagne dianggap sebagai Matter Perancis, berdasarkan perbuatan-perbuatan Charlemagne dan kehidupannya sebagai panglima perang yang bersejarah dalam sempadan Brittany, Roland, dan paladins. Mereka cerita-cerita membentuk pertama chansons de geste. Charlemagne menjadikan dirinya sebagai pusat kekeramatan Holy Roman Empire selepas abad kedua belas oleh Antipope Paschal III, untuk mendapatkan pertolongan Frederick Barbarossa pada 1165, walaupun tidak diktiraf oleh Holy See, yang memansuhkan semua ordinan-ordinan Paschal di Third Lateran Council pada 1179. Bagaimanapun, dia telah diakui sebagai kultus.

Dalam Divine Comedy semangat Charlemagne kelihatan seperti Dante dalam Heaven Mars, dan dianggap sebagai "pahlawan-pahlawan kepercayaan". Menurut etimologi rakyat, Charlemagne diperingati dalam nama lama Charles s Wain untuk Biduk dalam buruj Ursa Major. Sukarelawan Perancis dalam Wehrmacht dan Waffen-SS yang yang terlibat sepanjang Perang Dunia Kedua telah menganjurkan sebuah unit dipanggil Waffen Grenadier Division SS ke-33 Charlemagne (orang Perancis pertama). Seorang unit Waffen-SS Jerman menggunakan nama "Karl der Große" untuk beberapa masa pada tahun 1943, kemudiannya ditukar kepada nama SS Panzer Division Frundsberg yang ke-10
Charlemagne juga dikenang apabila wataknya dimainkan dalam filem yang dibawa oleh Henry Jones (dimainkan oleh Sean Connery) dalam filem Indiana Jones dan Last Crusade. Dalam filem tersebut dia menggunakan payung untuk mendorong satu kumpulan camar untuk memecahkan kokpit kacadalam satu pemburuan kapal terbang pejuang orang Jerman, Henry Jones melihat "Saya tiba-tiba teringatkan Charlemagne saya: “Membiarkan askar-askar menjadi batu-batu, pokok-pokok dan burung-burung di langit'."


Kesimpulan.
Peranan Charlemagne dalam tamadun eropah begitu besar sehingga beliau digelarkan sebagai Charles The Graet. Kelebihannya di Eropah telah menganggkat dirinya sebagai maharaja Rom yang agung setanding dengan Augustus. Di eropah Charlemagne diberi kelebihan apabila berjaya menggabungkan sebahagian besar eropah dibawah satu pengaruh. Walaupun kepentingan Charlemagne kelihatan diberi kelebihan oleh Eropah, namun pengaruh jangka pendek beliau sememangnya besar. Usahanya memusnahkan Lombard dan Avars dan menakluk Saxony telah menunjukkan kelebihannya sebagai pahlawan yang agung. Sejumlah besar manusia mati dalam peperangan tersebut. Dari sudut positifnya, terdapat kebangkitan budaya dalam tempoh singkat semasa pemerintahannya. Kesan jangka pangjangnya boleh dilihat dari kariernya. Selama beberapa abad selepas kematian Charlemagne, maharaja Jerman berhadapan dengan saingan yang hampir-hampir mensia-siakan usaha untuk menguasai Itali. Tanpa contoh yang ditinggalkan oleh Charlemagne kemungkinan besar mereka tidak akan memberi perhatian kepada Itali dan menghabiskan masa untuk mengembangkan bahagian utara atau timur

Kisah Debat Pemuda Hebat Dengan Utusan Maharaja Rom

Gelisah hati Khalifah Yazid ketika itu, semua ulama di Baghdad ditewaskan dalam perdebatan dengan utusan maharaja Rom. Buntu memikirkan maruah Islam yang bakal tercalar di mata dunia. Harapannya bersandar kepada Imam Hammad bin Abi Sulaiman Asyaari, semoga mengajar Dahri, utusan Maharaja Rom itu.

Kesanggupan Imam Hammad yang pada mulanya menolak untuk berdebat dengan Dahri merupakan berita gembira kepada Khalifah Yazid. Baginda juga menetapkan majlis debat itu diadakan di Masjid Baghdad supaya orang ramai dapat mengikutinya.

Imam Hammad pula berasa susah hati. Mulutnya tidak lekang daripada mengucapkan zikir sambil berdoa memohon petunjuk bagi menghadapi masalah yang melanda umat Islam ketika itu.

Keesokan harinya selepas solat Subuh, Imam Hammad bermuzakarah dengan anak-anak muridnya. Beliau melahirkan rasa dukacita kerana masih belum mendapat ilham menghadapi lelaki bernama Dahri itu.

“Malam tadi saya bermimpi berada di sebuah dusun buah-buahan yang begitu indah. Di sana saya melihat ada sepohon kayu rendang dan lebat buahnya. Tiba-tiba muncul seekor khinzir lalu memakan buah-buahan yang masak ranum dari pokok itu. Bukan setakat buah,keseluruhan pokok itu musnah kecuali batangnya. Kemudian muncul seekor harimau lalu menerkam khinzir itu,” kata Imam Hammad sambil menyatakan rasa peliknya mengenai mimpi itu.

“Tuan, izinkan saya menafsirkan mimpi itu,” tiba-tiba seorang pemuda mencelah.

“Dipersilakan,” kata Imam Hammad.

“Menurut tafsiran saya, dusun yang luas dan indah itu adalah agama Islam itu sendiri. Pokok yang berbuah lebat itu adalah sekelian ulama pada hari ini. Manakala sepohon kayu yang masih tinggal adalah diri tuan sendiri. Khinzir yang merosakkan pula adalah si Dahri. Harimau yang keluar membunuh khinzir itu adalah saya, maka izinkan saya untuk memadam kesombongan Dahri. InsyaAllah, saya dapat mengalahkannya,” sahut pemuda itu.

Imam Hammad gembira mendengar kata-kata anak muda yang paling disayanginya itu. Dia yakin dengan kemampuan anak muda tersebut. Maka dikhabarkanlah kepada Khalifah Yazid akan hal berkenaan.

Pada mulanya Khalifah Yazid ragu-ragu memandangkan umurnya yang masih muda. Tetapi Imam Hammad meyakinkan baginda bahawa beliau mempunyai ilmu yang tinggi. Akhirnya Khalifah Yazid bersetuju.

Hari yang ditetapkan telah tiba. Ramai orang berkumpul di masjid Baghdad demi menyaksikan perdebatan itu. Khalifah Yazid juga telah berada di sana dengan harapan Dahri tewas di tangan Imam muda dari Kufah.

Seperti majlis debat sebelumnya, Dahri bangun dan naik ke mimbar masjid kemudian dengan berucap dengan suara tinggi “Mereka menuduh aku tiada pegangan agama kerana tidak percaya wujudnya tuhan. Memang benar pernyataan itu. Kerana itu aku mencabar para ulama untuk berdebat dengan aku, Dahri yang bijaksana.

Maka pemuda itu bangun lalu berkata “Wahai lelaki yang sombong, orang yang tahu jawapannya pasti dapat menjawab persoalan kamu.”

Suara itu mengejutkan Dahri dan orang ramai yang berada di sana. Matanya memandang tajam ke arah anak muda tersebut.

“Anak muda yang masih hingusan, jangan masuk campur urusan orang-orang tua. Telah 40 orang ulama aku tewaskan, dan aku akan cabar semua ulama agar tunduk denganku,” tempelak Dahri sambil bercekak pinggang.

“Wahai Dahri yang sombong dan tidak percaya tuhan, dengan izin Allah, saya akan menjawab segala persoalan kamu!” kata pemuda tersebut.

“Siapa kamu? Sedangkan ulama-ulama berserban besar, berjubah labuh sudah aku kalahkan, inikan pula pemuda hingusan!” lantang Dahri membidas anak muda tersebut.

“Wahai Dahri anak didik Maharaja Rom, bukankah Maharaja Rom sendiri mempercayai tuhan? Untuk apa dia menghantar kamu ke mari?” soal pemuda tersebut pula.

Aku diperintahkan bagi mencabar ulama-ulama Islam supaya berdebat dengan aku. Selepas semua ulama aku tewaskan, baru aku pulang. Maharaja Rom akan meraikan kejayaan itu dengan memakaikan mahkota di atas kepalaku,” jawab Dahri.

“Sekiranya kamu kalah, apa hukumannya?” tanya pemuda itu lagi.

“Aku tidak akan kalah kerana tiada satu pun manusia di muka bumi ini akan dapat menjawab soalanku itu,” balas Dahri dengan angkuh.

“Pada hari ini, kamu akan saya kalahkan. Kamu akan menjadi hina dina sekembalinya kamu nanti,” kata pemuda tersebut.

“Siapa nama kamu wahai anak muda?” Soal Dahri.

“Nama sebenar saya Nukman, dan saya akan berdebat dengan kamu hari ini sambil orang ramai termasuk Khalifah akan menyaksikannya,” jawab pemuda tersebut.

“Huh, janganlah kamu bermimpi mengalahkanku. Sedangkan mereka yang berserban malah berjubah pun telah ku kalahkan,” kata Dahri dengan bongkaknya.

“Ketahuilah Dahri, Allah tidak mengurniakan kemuliaan dan kebesaran itu pada serban dan jubah labuh, tetapi Dia mengurniakan kemuliaan kepada orang yang bertakwa,” kata pemuda itu sambil membacakan ayat ke 11 surah al-Mujaadalah yang bermaksud “Allah meninggikan darjat orang beriman dan berilmu dengan beberapa darjat.”

Dahri segera menutup telinga kerana tidak suka mendengar ayat-ayat suci al-Quran dibacakan.

“Anak muda yang petah bercakap, kamu membuat aku marah dan memaksa aku menyahut cabaran kamu. Sekiranya kamu kalah, mahukah kamu menjadi khadam aku?” tanya Dahri dengan marah.

“Saya tidak mahu bertaruh kerana agama saya tidak membenarkannya. Tetapi sekiranya kamu kalah, mahukah kamu berjanji pulang ke negeri Rom dan jangan menjejakkan kaki kamu ke sini lagi?” jawab pemuda itu.

“Aku setuju dengan permintaan kamu itu. Aku juga akan meminta persetujuan khalifah, sekiranya kamu kalah, kamu akan menjadi khadam aku,” balas Dahri, dan debat pun bermula antara mereka.

“Soalanku yang pertama, benarkah Allah itu wujud?” soal Dahri memulakan majlis dialog itu.

“Sesungguhnya, Allah itu wujud,” tegas pemuda itu.

“Sekiranya benar, bila dia dilahirkan?” soal Dahri sambil tersenyum, soalan itu yang membuatkan ramai ulama terkelu lidah.

“Allah tidak dilahirkan dan tidak pula melahirkan. Dia yang pertama, dan Dia juga yang terakhir, tidak ada sesuatu sebelumnya mahupun selepasnya,” jawab pemuda itu.

Mustahil tiada yang mendahului, dan kemudian darinya. Buktikan dengan contoh kepadaku,” balas Dahri.

Imam muda itu menunjukkan lima jari tapak tangannya lalu berkata “Cuba kamu lihat ibu jari ini, adakah jari sebelumnya? Cuba lihat pula jari kelingking ini, adakah jari selepasnya? Sekiranya jari tuhan boleh buat begitu, apatah lagi diriNya.”

Sekiranya begitu, pada tahun berapakah tuhan lahir?” soal Dahri lagi.

“Sama seperti yang ku rungkaikan tadi. Sebelum masa dan tarikh dicipta, Allah terlebih dahulu wujud. Kewujudannya tidak terikat oleh masa dan tarikh,” jawab pemuda tersebut.

“Berikan buktinya,” pinta Dahri.

“Adakah kamu tahu ilmu mengira?” tanya Imam muda tersebut.

“Sejak kecil aku sudah mengenal angkan,” jawab Dahri/

“Apakah angka sebelum satu?”

“Kosong atau tiada..”

“Sekiranya angka satu itu tiada sebelumnya, mengapa kamu hairan Allah yang Maha Satu itu tidak ada yang mendahuluinya?”

Dahri terkesima kerana anak muda yang dianggap hingusan itu mudah mematahkan hujahnya. Namun, dia tidak mahu mengaku kalah lalu terus bertanya, “Sekiranya Allah itu wujud kata kamu, dimanakah tuhan itu berada kerana setiap yang wujud pasti ada tempatnya?”

“Maha suci Allah yang tetap wujud tetapi tidak mempunyai tempat!” Jelas pemuda itu.

“Bukankah setiap yang wujud pasti ada tempatnya? Lihat pohon kayu itu tempatnya di atas tanah. Manusia wujud di muka bumi. Ikan itu wujud tempatnya di dalam air. Setiap yang wujud pasti ada tempatnya,” bantah Dahri sambil tersenyum sinis.

“Sekiranya Allah itu wujud kata kamu, dimanakah tuhan itu berada kerana setiap yang wujud pasti ada tempatnya?”Soal Dahri lagi.

“Jawapannya mudah sahaja. Lihat sahaja pada diri kamu, bukankah kamu ada nyawa?” kata pemuda itu.

“Dalama tubuhku ini memang ada nyawa, malah setiap makhluk ada nyawa!” sahut Dahri.

“Adakah kamu tahu dimana letaknya nyawa? Di kepala kamukah? di perut kah ataupun di hujung tapak kakimu?” balas beliau.

Dahri tersentak mendengarnya. Dahri tidak menyangka imam muda itu begitu pintar hinggakan soalan yang tidak terjawab oleh ulama sebelum ini mudah sahaja baginya untuk dibalas. Orang ramai mula berbisik-bisik sesama mereka.

“Dahri, jika kamu masih belum jelas, sila berikan saya segelas susu,” pinta pemuda itu.

Selepas diberi segelas susu, lalu pemuda itu menunjukkannya kepada Dahri dan bertanya “Adakah kamu percaya dalam susu ini mengandungi lemak?”

“Aku percaya..” jawab Dahri.

“Tunjukkan kepada aku dimana lemak itu berada? Di bahagian ataskah, tengah atau bawah sekali?” tanya pemuda itu lagi.

Sekali lagi Dahri tersentak dan terdiam. Melihat keadaan itu, maka berkatalah pemuda itu “Sedangkan mencari lemak susu pun kita tidak tahu mahupun mengetahui dimana terletaknya roh dalam diri kita pun tidak diketahui, apatah lagi dimana letaknya Zat Allah!”

Dahri terpaku, mukanya merah menahan malu. Namun dia berusaha mengawal dirinya. Setelah keadaan kembali reda, beliau menyoal kembali.

“Hai anak muda, beritahu aku apa yang wujud sebelum Allah dan apa yang muncul selepasnya?” tanya Dahri.

Orang ramai menumpukan kepada pemuda tersebut.

“Jawapannya sama seperti mula-mula tadi. Tidak ada satu pun yang wujud sebelum Allah mahupun selepasnya. Allah tetap Qadim dan Azali. Dialah yang awal dan Dialah yang akhir,” tegas pemuda itu, ringkas dan padat.

“Mustahil tuhan wujud tanpa ada permulaan dan mustahil tidak ada lagi selepasnya. Apa hujahnya?” dalih Dahri.

Dengan tersenyum, pemuda itu menjelaskan “Seperti yang ku katakan tadi, cuba lihat pada jari kamu. Lihat pada ibu jari itu. Jari apakah yang sebelumnya?” Sambil menuding ibu jarinya ke langit.

Beberapa hadirin turut melakukan sedemikian rupa.

“Pada jari kelingking pula, apa jari selepasnya?” sambung pemuda itu.

Dahri terdiam. Maka pemuda itu terus berhujah “Sedangkan pada jari kita yang kecil ini pun tidak mampu kita fikir, apatah lagi Allah yang Maha Agung itu, yang tiada mendahului mahupun selepasnya.

“Firman Allah surah al-Hadid ayat 3 yang bermaksud, “Dialah yang awal, dialah yang akhir, dan yang zahir, dan yang batin, dan dialah yang mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”

“Anak muda, banyak lagi soalan yang ingin kutanyakan, tetapi sebelum itu, aku ingin bertanya, dengan siapa kamu berguru?” Tanya dahri kerana kagum dengan lawannya.

“Guruku Imam Hammad. Dia turut berada di majlis ini sedang mengikuti perdebatan kita. Sekiranya saya anak muridnya pun tidak kamu terlawan, apatah lagi guru saya Imam Hammad,” jawab pemuda tersebut.

Dahri mula berasa gentar dengan lawannya itu. Baru muridnya, belum lagi gurunya. Namun dahri enggan mengalah.

“Beritahu aku keadaan Zat tuhanmu, apakah keras dan padat seperti besi, ataupun cair seperti air?” tanya Dahri lagi.

“Pernahkah kamu melihat orang sakit yang akan meninggal?” tanya pemuda itu pula.

“Selalu aku melihatnya,” jawab Dahri.

“Sebelum meninggal, pesakit masih boleh bercakap-cakap dan menggerakkan tubuhnya. Tetapi apabila meninggal dunia, dia diam dan kaku. Mengapa jadi begitu?” Soal pemuda itu.

“Kerana roh telah meninggalkan tubuhnya,” jawab Dahri.

“Pernahkah kamu melihat roh keluar dan nyawanya dicabut?” tanya pemuda itu lagi.

“Tidak,” jawab Dahri.

“Kamu tidak dapat melihat roh itu kerana ianya bukan benda padat seperti besi ataupun cair seperti air? Betul?” soal pemuda itu.

“Entahlah, aku tidak pasti,” kata Dahri.

“Sekiranya kita tidak mengetahui bagaimana bentuk roh, bagaimana kita hendak mengetahui Zat Allah.” kata pemuda itu sambil tersenyum.

“Ke arah manakah Allah sekarang menghadapkan wajahnya? Sebab segala sesuatu pasti mempunyai wajah dan arah tempat menghadap?” Dahri beralih ke soalan lain.

“Sekiranya kamu menyalakan lampu dalam gelap, ke arah manakah sinar cahayanya menghadap?”

“Sinar cahaya itu pasti akan mengahadap ke seluruh arah dan penjuru.”

“Sekiranya demikian halnya dengan lampu buatan manusia, bagaimana Allah pencipta langit dan bumi? Dia nur cahaya langit dan bumi”

“Kamu percaya pada syurga?” Tanya Dahri lagi.

“Saya percaya,” jawab pemuda itu.

“Benarkah dalam syurga itu disediakan pelbagai jenis makanan dan minuman? Tetapi penghuninya tidak buang air besar dan kecil. Bukankah itu cuma khayalan?”

“Bukankah kamu pernah berada dalam perut ibu kamu selama 9 bulan? Selama dalam kandungan ibu itu kamu juga makan dan minum. Tetapi kamu tidak pula buang air besar apatah lagi kecil. Itu baru kandungan ibu, bagaimana di syurga kelak?”

Namun Dahri masih tidak mahu berputus asa lagi. Dia memandang ke arah Khalifah Yazid yang tersenyum. Sebelum ini khalifah bermuram durja apabila ulamanya tidak dapat berhujah dengan Dahri.

Dahri berfikir seketika, mencari jalan mengalahkan lawannya.

“Ini soalanku yang terakhir. Aku yakin kamu tidak tahu apa jawapannya,” kata Dahri sambil mengeraskan suaranya. Dia berbuat demikian bagi menghilangkan rasa malunya itu.

“Dengan izin tuhan saya pasti menjawabnya,” balas pemuda tersebut.

“Anak muda yang masih hingusan, beritahu daku apa yang dilakukan tuhanmu ketika ini,” soalan itu membuatkan pemuda itu tersenyum riang. Dia seperti menduga soalan itu akan dikeluarkan.

“Soalan yang terakhir itu sungguh menarik. Ia menentukan siapa yang kalah dan siapa yang menang. Kerana soalan itu penting, maka saya perlu menjawabnya dari tempat tinggi supaya dapat didengari semua orang. Kerana itu, marilah kita bertukar tempat. Kamu turun dari mimbar itu, dan saya naik ke atas supaya suara saya jelas kedengaran,” kata pemuda tersebut.

“Baiklah, dengan senang hatinya aku turuti permintaanmu,” kata Dahri yang berasa yakin memperoleh kemenangan tersebut.

Pemuda itu naik ke atas mimbar tersebut, sambil Dahri turun ke bawah. Dia menghadap ke arah orang ramai, lalu berkata dengan suara yang lantang.

“Wahai sekelian manusia. Ketahuilah, bahawa kerja Allah sekarang ini menjatuhkan yang batil sebagaimana Dahri yang berada di atas mimbar, diturunkan Allah ke bawah mimbar. Allah juga menaikkan yang hak sebagaimana saya, yang berada di bawah tadi, telah dinaikkan ke atas mimbar masjid ini!”

“Allahuakbar! Allahuakbar! Allahuakbar!” maka bergemalah takbir daripada orang ramai. Menandakan kemenangan pemuda itu ke atas Dahri. Mereka memuji kewibawaan pemuda tersebut yang menyelamatkan maruah Islam daripada lidah Dahri yang sesat lagi menyesatkan itu. Dahri pula terpaksa mengaku kalah dan pulang dalam kehinaan.

Begitulah kehebatan pemuda yang bernama an-Nukman bin Thabit, atau dikenali sebagai Imam Abu Hanifah yang terkenal dengan Mazhab Hanafi.